URUBU VEGETARIANO

2011-11-16T05:28:00.000-08:00

O tronco parecia firme e a árvore estagnada na monotonia dos que vivem no meio da correria alheios a ela. Nada de muito fervilhante dela se mostrava para fora, e parecia que a vida toda ela seria só uma virgula na paisagem, almoxarifado de palha, emaranhado de folhas iguais, lima de unha de gato. Mas ela trazia um cansaço endêmico. Já ia largando migalhas de vida dia a dia, para lacraias e baratas, minhocas, cupins. A exuberância dela era um último suspiro, como o câncer que pára de doer para deixar ao morrente uma despedida final, um diálogo lúcido do adeus.

Ela tombou e levou outras consigo. Deu um susto nos bichos acostumados a lenga-lenga da natureza urbana. De dentro dela pululavam vermes e um cheiro do gás venoso da putrefação. Aquele podre deu um alento para todo o quintal. Mostrando pequenos fluxos de vida no meio do entra e sai do carro, do pequeno choque do portão elétrico, da perenidade das coisas duras.

médio xingu, que eu não conheço

2011-02-24T05:59:00.000-08:00

As relações dos diferentes representantes da frente de colonização com os grupos indígenas que habitam a região do médio Xingu foram historicamente pautadas pelo controle dos movimentos territoriais destes últimos; pela sedentarização ao redor de postos de assistência e consequente liberação dos territórios à exploração econômica.

As primeiras alterações na ocupação territorial causadas pela presença de colonizadores europeus na região foram fruto dos aldeamentos de missionários jesuítas nos séculos XVII e XVIII. A missão de Tavaquara, primórdios da cidade de Altamira erguida em meados do século XVIII, promoveu a primeira divisão territorial e sócio-cultural envolvendo Xipaya, Kuruaya, Juruna e Arara.

Já entre meados do século XIX e início do século XX, o boom da exploração seringalista trouxe grandes transformações nas relações entre os grupos indígenas. A organização do calendário e a ocupação do território sofreram transformações, com a incorporação em maior ou menor escala desta atividade produtiva. A região do sul do Pará e, mais especificamente, o médio Xingu, apresentava-se durante a década de 1940 como a mais violenta área de conflito entre índios e frentes de penetração nacional, representadas pelos extrativistas de seringa e castanha do Pará.

Outro fator de reconfiguração territorial nesta época foi a expansão para norte de grupos Kayapó pressionados pelo incremento da Pecuária mais ao sul.

No decorrer do século XX, a queda na demanda pela borracha esfriou o ímpeto da extração seringalista. A partir da década de 70 se inicia na região a fase desenvolvimentista que se implementa até os dias de hoje. Dentro do novo paradigma, os povos da região do Médio Xingu foram a princípio tratados menos como integrantes da sociedade nacional, detentores de direitos territoriais originários, e mais como inimigos do desenvolvimento e integração nacional representados pela abertura e exploração econômica dos territórios.

Após a garantia constitucional de seus direitos ao território, entendido como meio ambiente e espaço cultural indispensável à sua reprodução física e cultural, os grupos indígenas do médio Xingu vêm enfrentando o desafio da aplicação destes direitos na prática, na política real. Por serem tais territórios terras onde não se aplica pragmaticamente a lógica do desenvolvimento e da produção, os grupos indígenas enfrentam forte pressão dos que defendem a modernização e o modelo de desenvolvimento econômico em larga escala.

Após os aldeamentos missionários, a exploração seringalista e o desenvolvimentismo dos últimos 40 anos, a região do Médio Xingu entra numa nova etapa da ocupação não indígena do território, com a implementação de grandes projetos e empreendimentos de desenvolvimento. Grandes áreas de mineração, pavimentação de estradas e usinas hidrelétricas são os principais empreendimentos dentro deste novo paradigma de uso dos recursos amazônicos.

Pela grandeza destas empreitas, a dimensão de seus impactos e a rapidez das transformações que desencadeiam são ímpares na história da ocupação colonizadora na região. Após resistirem a formas e ondas diversas de ocupação de seus territórios, muitas vezes redefinindo estratégias e reinventando a si próprios, os grupos indígenas do médio Xingu terão de agora em diante o desafio de compreender a dimensão e a complexidade das transformações sociais, ambientais, econômicas e demográficas da região para poderem elaborar estratégias efetivas de proteção e gestão de seus territórios tradicionais, seja através da manutenção e fortalecimento de sua gestão territorial tradicional, seja através da construção de novos referencias frente aos novos desafios.

Cada casal, cada universo, cada qual (des)igual

2010-12-09T15:22:00.000-08:00

Matt dirigia seu busão pelas ruas de toronto faziam já dezesseisanos, ele era simpático e bonachão, um puta dum cara engraçado com um senso de humor de papai noel, ele dirigia por ruas passando por cima dos trilhos de uns bondes que ainda hoje cruzam ruas principais dando um charme sensacional nessa cidade boa do mundo, numa parte do ano ruas cheias de gelo, e no verão um belo de um sol de perto do polo.

Matt gosta de video games de guerra on-line, ele disputa tiros com pessoas do mundo todo e acha isso fantástico. Ele tem um aquário com vários peixes coloridos todos ele vindos do mesmo lago da África, e tem o maior tesão nessa história. Tem orgulho do uniforme da companhia pública de transporte de TO, mas acha que ganha pouco, salva sua grana sempre sonhando em comprar um novo veleiro, pesquisa vários na net, quer velejar pelo grande lago no verão, seu último barco vendera por não arcar com o preço da Marina, era de casco vermelho. Gosta de ver fotos suas antigas com motos style. Hoje em dia compartilha várias fotos de antigamente no facebook, fotos fantásticas, de um canadá provinciano.

Se sentindo sozinho e pensando muito numa mulher do seu lado Matt achava que não se daria bem saindo por baladas, abordando garotas, não era a melhor forma. Teclava. Se apresentava pela NET, escondido atrás da tela e confiando na primeira impressão que causavam suas palavras. Ele confia em seu coração e em suas piadas, e sabe que não é nenhum brad pitt. O império da beleza reverbera ecos inseguros no peito de pessoas por aí. Saiu com algumas pessoas nesses encontros, não sei como se saiu. Mas num desses encontros conheceu marie.

Marie vinha do canadá francês, montréal, e matt do inglês. Marie tinha já seus 50 e poucos anos, e ficava um pouco aflita com o mercado de trabalho para ela no médio prazo, com a idade que tem, sem muitas reservas. Mas nada demas, aflição tranquila, da vida. Trabalhava como vendedora numa grande loja de roupa feminina. Temia a concorrência de chinesas ao seu emprego, dizia que elas topavam trabalhar muito mais por muito menos, e que isso era muita falta de solidariedade corporativa, que iria jogar os salários para baixo e prejudicar todos. Mas eu não achava ela xenófoba.

Marie adorava o humor de Matt e ria um monte de suas piadas. Ria desleixada do jeito dele de mulecão, e ele se esforçava muito na etiqueta do convívio para reprimir um pouco, um pouco saudável, essa molecagem que vazava de seu olhar. Matt amava o jeito light dela viver. Via o amor dele bombando, acho que ele gostava mais que ela. Eram um casal engraçado, que curtiam a vida num gostoso AP de frente para a praia do lago, woodbine station. Era um amor simpático de ver de fora. (para quem não imaginava a ativez sexual do casal, foi engraçado ouvir ela gritando numa fria manhã de domingo).

Marie trocou Matt por um francês, na versão de matt. Ele ficou arrazadão. Entendo o pessimismo dele na perspectiva de encontrar outra. Fiquei curioso em conhecer o Francês. O que ele tem?

Matt especula um novo barco. Blasfema umas tristezas, e pouca coisa importa nessa vida.

Saquarema

2010-09-26T06:46:00.000-07:00

São Paulo, Mairiporã, Petrópolis, Saquerema, Niterói, São Paulo, Macapá, São Paulo, Mato - Grosso/Rondônia, São Paulo, sabe-se lá onde. Meu itinerário solto tem sido meio esse. Saquerema foi só um ano e meio ou dois anos, mas parece que foi mais tempo, eu tinha uns 11 pra 12 anos. A gente foi parar lá meio lascado, morar na casa de uma tia avó minha, depois de uns entreveros da vida. Criança não se intera muito das coisas, vai meio como mala na mudança, não conhece as razões mas chega desvendando os lugares. Por dentro, a casa era fria, chão de pedra, decoração pesada. Eu não me sentia muito bem. Mas curtia fechar a porta do quarto, ouvir beatles e jogar paredão com uma bolinha e uma raquete de plástico. Era quente e tinha barata voadora, minha mãe berrava delas. Tinha água de côco toda hora na mamadeira do meu irmão. O que dentro tinha de frio, fora tinha de bom. Pavão, um lago, cavalo, um quintal enorme, depósitos com tranqueiras, gatos, cachorros, codornas, e uma praia da lagoa grande de saquarema. Todo dia eu pescava lá, todo dia eu pegava bagre, só bagre. Um dia fui correr de uma cobra que vi e pisei no esporão do bagre, doeu muito. Eu tinha uns brothas, do bairro, da estrada, de jogar bola de gude e pescar de tarrafa.

Depois de um tempo as coisas se acertaram pros adultos, pais meus, e a gente mudou pra uma casa nossa. Era incrível, de frente pra Praia de itaúna. Do quarto de cima, dava pra ver o mar, e quando o mar crescia a gente ouvia o rugido dele de noite, a noite toda, quase engolindo a rua. Ai minha vida era boa. A escola tinha um pátio enorme de terra e era na beira da lagoa também. Eu sonhava que um dia ia de canoa pra aula. Jogava taco no recreio. Fazia um puta sol. Ia de bicicleta, BMX que herdei de outro irmão, pela avenida oceânica, beira mar. Ela era de terra. Voltava e de tarde ia pra praia, ia jogar bola com a mulecada, andar de bike por pequenas estradas que iam longe, pegar onda, brigar por pipa, passar cerol, ia longe, em outra praia (da vila), me perdia pelas ruas da cidade. Tempo bom.

flashs de mundos (sub) distantes

2010-09-06T12:46:00.000-07:00

A gente descera do avião em Barcelos, Rico Linhas aéreas. Barcelos, Rio negro, Amazonas. Eu era pouco mais que adolescente, novão, novato, no vão, no mato. Não passava nem perto da minha cabeça quantas coisas e trilhas eu viveria ainda na amazônia, que aquilo era só um gostinho, gostoso. A gente seguiu direto pra pousada, ritmo de paulistanos trabalhadores, saímos pela rua procurando e andando, pensando o que seria o trampo. Eu, ali meio de gaiato, ia só seguindo, sacando. Na primeira ida no quintal da pousada, que dava as costas pro Rio Negro, um boto boiou rosa no rio negro e uma Iguana verde passou andando rápido na beira, bem diferente daquelas imóveis dos aquários onde são exóticas. 40 minutos e vimos que nosso ritmo era desconexo ao contexto, alinhamos.

Eu não entendia nada mas tinha uma sede de ver tudo daqueles caras de um mundo tão distante do meu mundo. Numa esquina, eu olhei pra dentro do quarto de uma moça, um flash de vida privada, e tinham várias fotos de homens loiros bonitos das revistas, imagem de nossa senhora, TV, tudo colorido. De noite a gente foi num bailinho brega, uma amostra do que tanto me faria feliz em anos pra frente.

Um padre gaúcho estranho disse que em noites de solidão corria pelado pelos corredores da sacristia. Um casal de Yanomâmis pousou pra fotos depois cobrou, meu parceiro não pagou, pediam shorts.

A gente partiria naquela noite, o barco ia passar sei lá que horas, mais tava atrasado. A gente ficou bebendo na beira do cais. Um boato de que ele atrasaria muito, não se sabe quanto, eu disse ok, vão dormir que eu fico, chegando eu chamo. Chegou de repente, boiando no escuro do rio negro, o capitão sem paciência, que ia partir rápido. Corri bêbado atabalhoado, entrei no quarto, vão bora, não vão esperar, vamo vamo! Luta pra armar redes entre vários corpos, que se batiam no bater da maresia do rio. O brega comendo no Deck de cima.

Eram vários caras a equipe do barco, os homens. Não desciam sozinhos em paragem alguma. Taciturnos, veiácos, juntos. Meu parceiro tinha lábia com bandido, experiência dele, adquirida dos rumos dele. Fez amizade, ganhou a deles e deu a dele, sincero, curioso. Churrasco em São Gabriel, na chegada. Anos antes ganhou muito dinheiro, enchia o barco com cerveja, cocaína e putas, ancorava perto do garimpo, cobrava tudo em ouro. Uma vez por semana descia, para trocar as putas, senão os homens se apegavam a uma ou outra, e havia mortes, ninguém gosta de mortes em seu estabelecimento, a não ser dono de frigorífico.

Agora o negócio era outro. Eram armas contrabandeadas do Suriname subindo no porão do barco. Iam pras Farc na Colômbia. Na volta pasta de coca, pra Manaus. Sub mundo de um mundo grande, esse nosso. Convite pra gente ir junto. Não, claro que não. Eu, pouco mais que adolescente, durmi pensando que eu queria ter ido, que bom que não era eu a tomar as decisões.

A pousada era no meio do rio e as andorinhas voavam de tarde muito para todos os lados.

FLASH DE MARANHENSES MEMÓRIAS

2010-08-31T07:47:00.000-07:00

Em Barreirinhas um primeiro contato coma intimidade de uma casa do norte numas noites dormidas entre o balançar compartlhado das redes. Uma descida de barco entre os capilares braços das reentrâncias maranhenses, onde o mar se alonga na terra pelos mangues adentro. Cozinhando e fumando no porão do barco com meu parceiro. Minha primeira viagem, lembranças de liberdade. dia 30 de dezembro de 99 uma ida de barco num forró em mandacarú. Uma praia que parecia jogada num canto do mundo e troncos retorcidos brotando da areia. Elas eram resquícios arqueológicas da casa dos insetos que foram um dia fincadas na terra. Eu e meu parceiro nos perdemos nas dunas, brigamos no desespero no meio do sol, até que abençoado seja peitamos de novo no rio preguiça, remamos de volta com um casal amigo circense bonitos eles. Dia 31, o da virada, eu vi um milagre na terra, um colorido divino, toda a volta do rio preguiça brilhava de plancton, que só apareceu nessa noite. Incrível. Dormimos aos 15 minutos do dia 1. Meu parceiro escapava dos galanteios de uma mulher feia enquanto lia cortázar. Dona Rosa nos acolheu bem em sua casa, e quando no fim da tarde a gente banhava no poço uns olhos curiosos de moças nos espreitavam por entre as varas da cerca, a gente não sabia bem o que achar daquilo. Meu parceiro tomou uma dentada de rato na ponta do dedão do pé enquanto dormia na rede. Um marinheiro era responsável por um farol num lugar isoaldo, ele era isolado, e amenizava o isolamento com conhaque de alcatrão e leite moça. Pulei no mar do barco e disseram "olha o Mero", ele te come vivo. Nadei apressado com medo.

De volta a Alcântara da festa em Cajueiro não tinha pouso, até que a gente teve uma idéia boa. Pulamo pra dentro da igreja Batista, armamos as redes meio emaranhadas, dormimo mal, um chutando o outro. Depois de partir vimos que esquecemos uma faca querida. Justificamos ao pastor: que esquecmos a faca com um amigo, ligamos pra ele, pedimos que jogasse no galpão da igreja, que a gente pedia pro pastor pegar pra nóis. Parece que ele acreditou, tenho a faca até hoje.

Uma mulher bem negra velha contava dos tempos antigos em alcântara quando eles iam em noite de lua buscar água potável longe pra escapar do sol diurno. Imaginei a pele negra jovem dela brilhando na lua e me apaixonei pelo passado um pouco. Pelas ruínas das histórias dos lugares.

3 despertares

2010-08-13T07:24:00.000-07:00

Tião acorda se coçando, sua roupa da noite é a mesma do dia, dorme numa carroça forrada com colchonete num galpão do lado da casa dos tratores e motores, as galinhas e os cachorros e os colegas em volta dele. Acordar ou estar dormindo são estados parecidos pois seu despertar é o voltar para uma prisão da qual não vê saída. Tião não tem perspectivas para o dia de hoje nem para a vida de agora. Se cair e se cortar no trabalho, morre ali, apodrece antes que alguém descubra.

Pâmela acorda caprichosa, faz charme desde o primeiro espreguiçar. Ela tem 34 anos e ama muito, mas não tem o que amar ainda, por isso tantos gestos e coisas, um aguardo que ela cultiva. Ela se arruma cedo pra ir trabalhar, tem 8 lâmpadas em volta do espelho. Se entristece com as feiúras suas que aparecem bem de perto. mas se produz e se anima. Se veste. Toma seu café curtindo sua intimidade, compartilha consigo mesma, ela foi feita para ser casada, e sabe disso, aguarda em paz.

John Tuffo acorda pensativo, de uma noite longa, e se conforta nos lençóis. O que seu dia vai ter de um pouco chato ele compensa já de manhã no travesseiro, no lençol branco, se renova num berço de quem já é crescido. Pensa no que virou de repente um sorriso perene e ri de canto de boca. Manda um bom dia pra longe, antes de abrir o olho. Tuffo está em construção, e as manhãs são horas importantes de planejamento entre o mestre de obras, os peões, os arquitetos, a publicitária. Tuffo acorda disposto para mais um dia do que ele não esperava e que tanto o faz feliz, um par de olhos que virou seu leste, seu rumo.

NUMA GALÁXIA DISTANTE...

2010-08-01T12:44:00.000-07:00

A comissão inter espécies de localização e proteção de povos auto centrados localiza numa galáxia remota do sistema grau 30 enquadramento X um novo povo isolado. Autodenominam-se "terráqueos", pelo que explica Grenser Glauser, coordenador da expedição que localizou o referido grupo. A descrição destes seres completa está no relatório da expedição, disponível na sintonia intemediária para os de acesso consciente, ou no sistema de conexão geral, para os outros.

Os terráqueos se dividem internamente em muitos grupos, e estabelecem relações variadas de dominação e influência. Entre os seus não se generaliza ainda a identidade geral do planeta, como é comum em seres não contatados. Glauser explica que a identidade planetária toma maior expressão quando se define em relação aos outros. Falam cerca de 6 mil línguas, das quais 5 mil são faladas por pequenos grupos, que mantém estratégias e performances diferenciadas de inserção na coletividade terráquea.

Cada subgrupo terráqueo produz sobre si a impressão de ser a representação fiel da humanidade. Os grupos que estabelecem uma dominação semiótica mais intensa sobre os outros, terminam de ter suas próprias concepções de humanidade interiorizadas por outros, que por sua vez as interiorizam de formas originais e particulares.

Os dados disponíveis sobre estes caras vêm da sistematização produzida pela equipe de Glauser. Ele explica que não foram os primeiros externos ao sistema local a conhecerem aspectos dos terráqueos, a manter contato, infelizmente. Os objetivos gerais da comissão são a desintrusão, a expulsão de outros externos que se infiltram á a décadas e roubam o maior bem dos terráqueos, a consciência, através da manipulação de seus desejos, impulsos e escolhas. E o de chamar para a responsabilidade do coletivo consciente a relação que se estabelecerá com este povo.

O sistema de proteção aos povos isolados traz inúmeros desafios. A idéia prioritária é a de não contato, a de protegê-los de externos inconscientes e de preservar a sua liberdade de rumos. Porém a manipulação imposta por externos nas últimas décadas envolveu lideranças dos terráqueos na dinâmica de abdução das consciências, de forma que a integração própria dos sub-grupos sofre injustiças fruto das distorções nascidas destes movimentos perversos.

O grande desafio a ser encarado pela comissão na construção de uma política para os terráqueos, na aplicação do sistema de proteção à este povo particular, será o de colaborar para a construção de uma consciência local integrada - passo necessário para a realização do contato formal e integrante - que permita aos terráqueos equalizar seus entendimentos acerca de seu próprio planeta. Libertá-los do roubo de energia efetuado pelos que os fizeram quase escravos de si mesmos, alheado-se sem saber de suas consciências, cuja potência fora dissipada para povos piratas. O plano da comissão é de que em 2012 se comece a implantar a proposta de proteção libertadora dos terráqueos.

2010-08-01T12:33:00.000-07:00

2010-07-30T06:19:00.000-07:00

Eu falava de longe com um amigo sobre o reencantamento do mundo, só umas idéias esparsas, nem conversa era. “O que será que é?” – ele perguntou. O do mundo eu não sei. Mas eu vi que Manoel de Barros reencantou um brejo. (ou encantou, se o encanto não estiver no brejo, mas só no olho que vê).

(...Onde pululam vermes de animais e plantas e subjaz um erotismo criador genésico)

Agroval
Por vezes, nas proximidades dos brejos ressecos, se encontram arraias enterradas. Quando as águas encurtam nos brejos, a arraia escolhe uma terra propícia, pousa sobre ela como um disco, abre com as suas asas uma cama, faz chão úbere por baixo – e se enterra. Ali vai passar o período da seca. Parece uma roda de carreta adernada.
Com pouco, por baixo de suas abas, lateja um agroval de vermes, cascudos, girinos e tantas espécies de insetos e parasitas, que procuram o sítio como um ventre.
Ali, por debaixo da arraia, se instaura uma química de brejo. Um útero vegetal, insetal, natural. A troca de linfas, de reima, de rúmen que ali se instaura é como um grande tumor que lateja.
Faz-se debaixo da arraia a miniatura de um brejo. A vida que germinava no brejo transfere-se para o grande ventre preparado pela matrona arraia. É o próprio gromel dos cascudos.
Penso na troca de favores que se estabelece; no mutualismo; no amparo que as espécies se dão. Nas descargas de ajudas; no equilíbrio que ali se completa entre os rascunhos de vida dos seres minúsculos. Entre os corpos truncados. As teias ainda sem aranha. Os olhos ainda sem luz. As penas sem movimento. Os remendos de vermes. Os bulbos de cobra. Arquétipos de carunchos.
Penso nos embriões dos atos. Uma boca disforme de rapa-canoa que começa a querer se grudar nas coisas. Rudimentos rombudos de um olho de árvore. Os indícios de ínfimas sociedades. Os liames primordiais entre paredes e lesmas. Também os germes das primeiras idéias de uma convivência entre lagartos e pedras. O embrião de um muçum sem estames, que renega ter asas. Antepassados de antúrios e borboletas que procuram uma nesga de sol.
Penso num comércio de frisos e de asas, de sucos de sêmen e de pólen, de mudas d escamas, de pus e de sementes. Um comércio de cios e cantos virtuais; de gosma e de lêndeas; de cheiro de íncolas e de rios cortados. Comércios de pequenas jias e suas conas redondas. Inacabados orifícios de tênias implumes. Um comércio corcunda de armaus e de traças; de folhas recolhidas por formigas; de orelhas de pau ainda em larva. Comércio de hermafroditas de instintos adesivos. As veias rasgadas de um escuro besouro. O sapo rejeitando sua infame cauda. Um comércio de anéis de escorpiões e sementes de peixe.
E ao cabo de três meses de trocas e infusões – a chuva começa a descer. E a arraia vai levantar-se. Seu corpo deu sangue e bebeu. Na carne ainda está embutido o fedor de um carrapato. De novo ela caminha para os brejos refertos. Girinos pretos de rabinhos e olhos de feto fugiram do grande útero, e agora já fervem nas águas das chuvas.
É a pura inauguração de um outro universo.; Que vai corromper, irromper, irrigar e recompor a natureza.
Uma festa de insetos e aves mo brejo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

CAFÉ

2010-06-10T16:36:00.000-07:00

Eu era criança eu não gostava de café, achava que era uma boca amarga. Eu brincava umas vezes com uns grãos de café duns pés numa roça da minha tia avó no sul de Minas. Minha mãe tinha e ainda tem um moedor de café, peça de museu, tinha uma gavetinha de onde era para ele sair muído. Eu cheguei de gostar de café já não sei bem quando de lá pra cá, nesse decorrer. Minha mãe deixou sempre um bule pequeno com café numa panelinha azul com água, banho Maria. Minha mãe chama Maria. De uns tempos virou um prazer e uma necessidadedocérebro, um turbina que joga um ar com maior pressão em meu motor. Meu pai trabalhou uns três anos, mais até, com cafés expressos, trabalhando, entre doses e máquinas e estabelecimentos, no Rio de Janeiro, cidade quente. Aqui no norte o café é jogado direto na água com açúcar, só depois que coa. (Cua?). Café não pode faltar no barraco. Café é um instante do dia, uma harmoniasinha sentado.

AMORES POSSÍVEIS

2010-06-04T17:38:00.000-07:00

Sufyan Yane é Nigeriano morador de Xiaobei Lu, china. Migrou da África numa mistura de animação com os euros juntáveis e desespero pela pobreza que o rodeava e perpassava. Casou-se com uma chinesa chama Hanna e tem um menino pequeno, Arafat. Algumas pessoas acham-na estranha por ter casado com um africano, chocolate, como dizem lá. Eles aprendem devagar a conviver um com o outro, estranham umas diferenças, uns modos de ser de outro lugar. Se esforçam no comércio de quinquilharias, querem ganhar dinheiro, ter uma casa boa num bom bairro, conseguir renovar sempre o visto de trabalho de Sufyan. A china tem endurecido com a imigração, fato novo. Hanna teme a nigéria, fica insegura de ir com o filho.

Cida mora na terra indígena taiuborá, nome do povo que a habita. Ela é de outro grupo, dos paroiá. De seu grupo sobrou um casal de primos seus, já velhos, com seus dois filhos. Ela fugira de lá quando sua aldeia foi invadida e massacrada por guaxebas dos fazendeiros. Ficou na mata sozinha por dias, não sabe dizer quantos, até buscar refúgio na casa de beiradeiros na margem do Rio Bola, que a acolheram. Ficou meio de empregada doméstica um tempo entre eles. Um dia a Funai foi avisada, ela passou a morar entre os taiuborá, se casou. Seu marido morreu, ela casou com o irmão dele. Eles vivem juntos hoje, ele é ciumento. Eles parecem ranzinzas, mas dormem abraçados na rede sempre. Elas faz massagem quando ele carrega muito peso.

Moisés é engenheiro florestal. Sempre quis trabalhar no norte do Brasil, ele que é mineiro. Sempre se encantou por florestas, achava que elas eram valiosas, queria trabalhar nelas, com elas, com o povo delas. Conseguiu um trabalho um dia e ficou feliz, foi conhecer pessoas novas, indios, ribeirinhos, se deu bem entre eles. Se esforçava para que seu trabalho ajudasse o meio onde estava. Tirou uma folga um dia e foi visitar o irmão em São Paulo. Falava pouco com o irmão, flutuaram distintos. Foi numa boate, achou o preço absurdo, mas estava com o irmão, ele quis.Conheceu Flora, e o olhar de flora derreteu os pés dele. Suou frio. Flora trabalhava na PriceWaterHouseCoopers. Menina sofisticada e segura de si. Bem plantada no mundo. Flora se despediu dele e eles sem falam as vezes, sonham de longe, sem saber bem por quê, ou como.

2010-05-09T15:44:00.000-07:00

planejo por projeto planos, paz, por princípios e possibilidades, particular provisão de pensamentos, paredes perto perfuro para partir, perigo parece pertencer ao porvir, porém persisti em procurar para próprio pertencer ao planeta pelos problemas e pelas paixões perenes.

2010-05-02T18:41:00.000-07:00

Rondônia começou a existir quando o pessoal do Cândido Rondon abriu a linha telegráfica, daí o nome. A linha aberta virou a estrada que alcança e corta o estado hoje em dia. O que a região teve de história antes disso, foi história dos habitantes anteriores, os índios, que não merece muito destaque no imaginário nem na cultura daqui. No Amapá, por exemplo, a população foi se construindo aos poucos enquanto sociedade num processo de mescla, de vinda de ribeirinhos indígenas para a cidade, e se juntando ai a forasteiros que foram lá tentar a vida, desde franceses nos séculos antes, até uns perdidos hoje em dia, e a negros escapados da escravidão na guiana. O que resultou foi uma sociedade onde dá pra ver uma história, uma influência do seu passado, apesar da velocidade das mudanças.

Rondônia é diferente. É uma extensão do sul do Brasil, pelo menos pelo pouco que eu vi, tive essa impressão. É raro ver um avô com seus netos nascidos aqui. As referências de passado das pessoas não são enraizadas onde elas vivem, dizem o "na minha terra" localizando o passado noutro espaço. São junções de histórias que não se identificam juntas bem como a história de um lugar. Disso nasce um lugar sem história, que não olha para si como coletivo. As ruínas do posto telegráfico de Rondon são um canto qualquer que quase ninguém sabe que existe.

Como espaço de gente que veio tentar melhorar a vida, ganhar dinheiro, é um espaço imaginado de projeção do desenvolvimento, de anseio econômico, de olhar só pra frente. De não olhar para si - qual si sem passado? - e olhar para fora buscando longe, no sul, suas referências.

Um olhar parcial, meu, que estou aqui a pouco tempo, e meio de mal humor. Ou seja, pode ser pode não ser.

OS TUPI KAWAHIVA

2010-04-18T15:30:00.000-07:00

Vários cantos da amazônia foram desbravados muito depois da colonização efetiva do resto do Brasil. Alguns cantos só no início do Século 20, com o exército da borracha. Na explosão do fordismo, a única fonte de borracha da indústria yankee era a amazônia. A entrada dos exploradores brancos nesses rincões causou sempre vários rearranjos na ocupação indígena, pelas guerras com esses invasores, epidemias, e pela inserção política dos brancos nas guerras dos próprios índios, se aliando a uns contra outros. Foi uma total reorganização da ocupação indígena.

No pontal Mato Grossense, aquela pirâmide que tem em cima do Mato Grosso, as primeiras informações registradas de viajantes são do início do século 18. Cuiabá já era uma cidade conhecida, e de lá eles subiam de barco pesquisando ouro até lá em cima (imagina as viagens que fizeram esses caras), vasculhando o que hoje é o limite com o estado do Amazonas. Lá nesse pontal tinham os índios Apiaká, os Kawahiva e os Mundurukú, e com certeza outros. Os kawahiva começaram a migrar para oeste em função destes embates com brancos, e em função da aliança destes com os Munduruku, seus inimigos caçadores de cabeças-troféu.

Juntando pedaços dos relatos variados, se descreve a migração dos kawahiva para oeste, até chegarem onde hoje é o noroeste do MT, sudoeste do AM e Rondônia. Migrações tupi em geral em levas, ao longo do tempo, chegando ali entre 1800 e pouco e 1900, espalhando diferentes grupos por diferentes lugares.

Procurando sossego por lá, continuaram a se embater com a chegada da colonização. Os Parintintin, povo kawahiva, viveram várias guerras onde hoje é a cidade de humaitá. A galera caçava os índios, e eles revidavam como podiam. Outros grupos Kawahiva foram "encontrados" na abertura da trans-amazônica, os tenharim, os Juma, urueuwauwau, djahui, e outros. eram subgrupos de um mesmo povo, que viviam entre a aliança, a guerra e o comércio.

Como um povo Tupi, os kawahiva migram em pequenos grupos, de as vezes duas famílias nucleares. Alguns desses grupos foram desde toda essa história se embrenhando na mata, fugindo, se escondendo, sobre sub vivendo. Os pequenos grupos kawahiva que ainda hoje (!!) vivem isolados, em manchas de mato nos confins de fazendas de gado, desenvolveram uma forma fugitiva de vida, de migração perene, de não fazer roça, de não deixar rastros. Vários com certeza foram assassinados por peão de fazenda nos últimos anos, e alguns resistem, bravos. Tentam ser eles mesmos com um mínimo de paz. Dependem da bondade dos caras que os vêem primeiro, dos próprios saberes para se virarem em fuga, e da ação da FUNAI. Eu vi um tapiri, uma cabana, de dois caras que vivem só, e pensei nessa história toda. A casinha tá lá, eles tão lá.

BELO MONTE DE MERDA

2010-04-16T18:13:00.000-07:00

O PESSOAL QUER FAZER A BARRAGEM
PRA BARRAR O RIO DE SEGUIR A VIAGEM
FAZER UM LAGO PRA GERAR ENERGIA,
MAS NA BERA DO RIO TAMBÉM TEM DIA-DIA
SE HUMANIDADE É O CENTRO AGENTE CRESCE SOZINHO,
MAS AGENTE É PEQUENO E O MUNDO É O NINHO.
A NATUREZA É LÁ FORA, EXPLICA A CIÊNCIA,
MAS AGENTE NO COSMO, NÃO TEM PREFERÊNCIA.
DIZ QUE PRA MELHORAR E CRESCER
MAS NO FUNDO NO FUNDO
É SEMPRE O PODER.

CRESCER É BOM PRA NÓIS FICAR BEM
MAS PENSAR COM RAZÃO FAZ PARTE TAMBÉM

CALENDÁRIO COLETIVO TERRESTRE ou SÃO JOSÉ E A RIBAÇÃO DO TRACAJÁ

2010-03-17T15:00:00.000-07:00

Entre fins de março e começo de abril para de chover na amazônia, começa o período da estiagem. Até fins de setembro, começo de outubro, chove pouco, às vezes nem chove. Em agosto, tá tudo bem seco, os rios mostram suas praias, outrora leito. Nessas praias os tracajás, um quelônio muito comum na amazônia cuja carne e ovos são parte da culinária indígena-beiradeira, botam seus ovos. Mas a areia muito seca se esfarela, e não tem consistência para que ele CAVE UMA COVA para ponhá-los. Só que a natureza é sábia. Na segunda quinzena de agosto, mas precisamente dia 24 de agosto, ocorre uma grande chuva, que não enche o rio mas umidece suas beiras, para que o tracajá vá pra riba e ponha seus ovos. É a ribação do tracajá. Depois dessa chuva as pessoas vão para as praias procurando essas covas, enfiando pequenos paus nas partes fofas, ou para onde vão seus rastros. Quando a ponta do pau sai suja de amarelo, tem uma cova. A gemada, do ovo cru com farinha, é muito boa e forte.

E mudando de assunto sem perder o fio, dia 19 de março cai a última grande chuva da estação das chuvas, a chuva de são josé. Esse ano parece que ela se adiantou, caiu dia 16. Encheu os rios e atravessou a estrada, e por isso eu estou aqui sentado teclando e não estou no mato arrumando minha boroca para ganhar a mata. (Tomara que a do dia 19 tenha mesmo se adiantado e não esteja se ajeitando no céu, pois vou tentar de novo dia 20).

Admiro muito o pensamento dos índios por ver nessas conexões, ciclos, imbricações, mais do que a natureza e sua lógica, mas relações entre seres de igual teor em espírito, mesmo que diferentes. Causas e consequências das ações das essências das coisas, e não mecanismos sem pulso como uma ampulheta certeira.

2010-03-10T15:47:00.000-08:00

Casa pra mim é o espaço compreendido num raio de três metros de meu cafofo nômade, onde me bagunço e espalho badulaques, utensílios e desprezos. Onde conserto. Escuto musica e sereno. Minha vida ficou assim sem raíz e virei sujeito híbrido sem fico. Amizades de sempre fazem falta, mas sensação de início também anima, início de estadas, tenho vários feixes que me ligam de um jeito a pessoas que conheci por estradas e que nunca mais eu vou ver, mas lembro delas e das coisas em volta e sinto que assim trago ligações, que de prático nada significam, mas que me dignificam pelo que vi nas dadas horas ligadas, e assim construo eu, que tento ser algo. Longe dos reais brothas - que de reais sempre brothas -, cumprimento o caixa do mercado, a morena frentista shell, o mecânico, =relacões comerciais que não são só, e nelas me insiro de corpo presente e cultivo conversas de parede que são para mim assuntos de primeira instância. Ainda que lascado, vou fazendo pequenos amigos pelo brasil, a única grandeza que carrego.

Amazônia de ontem e de manhã

2010-03-04T12:37:00.000-08:00

Conversando com o pessoal da velha guarda, indigenistas e outros de outros cantos, ouço bastante o tal do "no meu tempo"... Olhares de antigamente que enxergam o hoje com outros olhos, que viram a metamorfose, as sínteses que foram rapidamente mudando estes rincões. Contam dos lugares mais isolados, dos vagos mais espaçados, de vastas árvores onde hoje tem pastos, de regiões de índios antigas, hojes habitadas por bois. Relatos até difíceis de imaginar, vindos de olhares sábios.

E eu fico pensando como será o mundo, e como será a Amazônia, quando eu estiver contando que "no meu tempo"... Vou dizer que no meu tempo as fronteiras eram empurradas a passos largos. Que no meu tempo havia no ar uma mistura de esperança com caminhos alternativos e uma certeza do inevitável desenvolvimento, do porvir humano. Que no meu tempo se falava que o país devia crescer e eu achava que tinha que diminuir e distribuir, que tinha que envolver e não que desenvolver. Que no meu tempo apesar do avanço de tanta coisa a amazônia ainda era vista como um oeste americano a ser varrido e plantado. Vou dizer que no meu tempo eu sentia uma angústia quanto ao que todos diziam que ocorreria, que a tirada do mato depois de um ponto era irreversível, e que não tinha jeito, "a vida é essa". Que essa angústia misturava na goela com o pó do barro da estrada hoje (amanhã) asfaltada. Vou dizer que naquele asfalto eu já atolei muito. Que no meu tempo essa região era habitada por caminhoneiro puxando madeira, por peão de boiadeiro, por gente humilde e solidária, que era a mão de obra, o executor de um projeto destrutivo no qual não tinham opinado. Que para ganhar o pão, trabalhavam para quem dominava o país e transformava a Amazônia num grande pasto para exportação, para pouca gente ficar rica.

Vou dizer também que no meu empo havia um conflito de forças e de interresses sobre a amazônia. De um lado uma parcela de gente que acreditava que a amazônia era uma riqueza não só financeira, mas um patrimônio espiritual, cultural, biológico, e coisas mais que não cabem na compartimentação de nosso saber. E de outro a maioria, que queria poder comprar os melhores eletrodomésticos e ter o melhor carro, e foda-se o custo global disso. E o problema, direi, era que os do primeiro time emperravam na burocracia para implementação das boas leis, na falta de articulação, e na falta e poder frente o segundo time, que era mais rico e controlava as esferas do poder em brasília.

Tomara eu chegue lá pra contar. Tomara não seja tudo uma savana, tomara quando eu conte meu relato não seja totalmente distante da realidade, que seja bem crível e pouco incrível. Tomara eu não diga "sorte minha que vi". Tomara, mas não sei não hein.

Ao invés da burocracia, confiança e cobrança

2010-02-16T16:51:00.000-08:00

O avanço das coisas públicas deve ser como uma carroça em que um elástico une o cavalo à carga. o apressado do passo demora a chegar no que realmente importa - a carga. Muita coisa tem melhorado eu acho nos governos e nessas coisas, mas pra uma cultura gerencial chegar as bases de funcionamento da administração pública ainda está longe. as pessoas que executam as políticas ´públicas, os servidores que agente paga, são em geral (mas nem sempre) embebidos de uma cultura organizacional que previlegia os processos e não os resultados. O importante é encaminhar corretamente o ofício, pegar o carimbo, protocolar o efetuado, encaminhar no prazo para o setor responsável. Se nada funcionar, se nada der certo, não importa, você fez sua parte e cumpriu o protocolo. Como se as formas existissem para si e não para servirem a um propósito, em função do qual fossem sempre revistas e refeitas, e até burladas para o bem comum. Uma cutura de resultados, gerencial, ainda está longe da base da pirãmide do funcionalismo. Uma cultura que descentralize a responsabilidade e instaure a cobrança imparcial, com base em resultados. Descentraliza o recurso, põe na mão do servidor, e cobra o resultado. Ela fará o mesmo com seus funcionários, criando um corpo gerencial p ara o funcionalismo. Mas não. Com medo de que o cara roube, se faz um enorme caminho para que os recursos cheguem onde são demandados. A burocracia que tanto foi importante no esforço de combater o clientelismo e o estado patrimonial virou um rato de laboratório correndo numa esteira, vive para si, enquanto as pessoas na base que tentam de verdade implementar as propagadas políticas públicas penam para o fazer, demandando um pouco mais de confiança, para que se descentralize a administração.

SPLASH FLASH LIGHTS

2010-02-13T12:22:00.000-08:00

O sereno subindo em fumaça logo cedo. Centenas de poças dágua, umas pela altura do guidão. 5 quedas, duas feias. Guidão amassado, carter trincado, uns caras gente fina que me arrumam um litro de óleo. Umas 20 reposições de óleo. Gambiarra nos cicuitos do motorde arranque, sentado na ponte do rio madeirinha, que bombava, jorrava o marasmo do verão seco longe. Numa curva uns 200 metros do rio sobre a estrada. Moto pesada. To todo moído. O gado destrói a amazônia, mas num baixão que passei a vista do pasto, com as montanhas de mato no fundo, bonito. Solidão dos bois quevivem bem, até que morrem. Um ceuzão estrelado acima, fui olhar e quase caio. Cair não é bom não. Mas faz parte. No atoleiro, três motoqueiros, juntos passamos a moto de um de cada vez. E era a primeira vez que eu andava de moto, não queria que eles percebecem. Acho que enganei bem. Falei que tava empenada. ´ndios gavião na estrada, de tarde, terra deles. Eu não achei que não ia chegar. Depois 30 km de asfalto, muita chuva no olho. Meu olho ficou muito vermelho, no restaurante achavam que eu fumara maconha. só faltava.
Uma mulher sozinha em seu caminhão amarelo puxa madeira nesses confins de mato grosso.

POR 2 POR quê?

2010-01-31T16:03:00.001-08:00

Por quê por 2 sair e mudar, por que por dois dispender recurso, por que por 2 mobilizar pessoas e granas, e comprar brigas, e se meter em meios, e impedir, e embargar? Porque são dois por todos, por outros de quem trazem histórias, de quem trazem uma língua e uma visão de mundo e uma existência, uns gens, uns cortes de cabelo, umas coisas. Umas músicas até, e umas flautas, e uns jeitos de matar comida, de coser. Porque são só dois acuados porque outros de nós lhes apertaram contra a parede, contra as árvores, e lhes deixaram em situação ruim. Porque nossa guerra frente eles trouxe talvez tretas novas no grupo que os fez se separar. Que talvez lhes tenham matado os parentes todos, e imagina dois que perderam tudo, se fossem dois de classe média alta, brancos e sadios, bonitos, dos dentes brancos e de boa cultura, se não se teria dó, se não haveria comoção e doações de recursos e psicólogos e tantas coisas mais. mas a vida tem mais valor quanto mais inserida em nosso paradigma é a pessoa, e assim muitos me questionam, por que por 2. E eu fico meio puto com esse incômodo dos outros. Por dois, por um, foda-se, humanidade não tem rótulo nem número.

MEU PARCEIRO JAMANTA, AMIZADE OLFATIVA

2010-01-31T15:46:00.000-08:00

Se eu tivesse em são paulo sairia, veria amigos, seria bom, sacearia anseios do espírito e do corpo, procuraria coisas que talvez achasse, que me fazem falta, mas em todos os lugares algumas coisas faltam, e viver é escolher com quais faltas se pode have a deal.

E umas coisas que vivo são ímpar e me fazem feliz. Uma delas é um amigo estranho que fiz. Ele é um bicho. Já tive amigos outros também bichos. Cachorros em geral, como de praxe, dava abraços e tal. Quando pequeno tive uma coelha chamada raquel, que morreu.

Mas outro dia no barraco veio uma anta, um macho, bem perto, comendo brotos de mandioca. Cheguei bem perto, tipo dois metros. Ele me olhava, comendo, tranquilo. O nariz dele é tipo uma tromba de elefante diminuída, miúda. Mexia ela, rodopiava pelo ar, como me mapeando pelo cheiro, e eu não tava lá muito cheiroso. Mas acho que ele foi com minha cara, ou com meu budum. Ficamos ali, perto, eu conversava com um outro parceiro (humano) falando alto, e ele nem ai. Olhei no olho dele e ele no meu.

Outra noite, anteontem na verdade, eu tava com uma certa insônia. Aquela que você deita com sono mas vem à mente coisa várias da vida, situações e soluções projetadas, e você anseia. Ai ouvi uns meio cacarejos das galinhas, depois uns cacarejos todos, uns gritos, uma nóia delas. Achei que era a onça, peguei a 22, fui lá com a lanterna, desperto de um sono desperto. Passei a casinha do banheiro e foquei pro lado do galinheiro, dei de cara com dois olhos brilhantes bem perto de mim, falei fudeu, a onça bem aí. Mas era o jamanta, tranquilão e noturno, tentando entrar na horta. Me olhou como criança fazendo merda. Cheguei bem perto. Reconheci que era ele pelo carrapatão criado, na pata. Um filhotão, magro. Apaguei a lanterna, a lua bem forte, alta. Ficamos na luz da lua, e ele estava bem em paz. Bem em paz mesmo, tranquilo. reclamou um tanto e vazou, se embrenhou na capoeira. Mas ele confia na gente. Acho que ele é até amigo nosso.

NA TAL DATA

2009-12-24T08:58:00.000-08:00

O que é o natal pra vc, perguntei pra uma galera nos últimoa dias. Porra nenhuma disse um. Uma data bonita. É legal. É festa. Acho que há tempos o sentido religioso, aniversário do popostar jesus, ficou em segundo plano, e virou uma grande confraternização de "puta acabou o ano", beber e relaxar do stress do trampo em dezembro.
Minha vó diz que a TV estragou o natal, que as pessoas ficam vendo o que os outros Têm, querem também, uma sede de consumir e ter e ser que desvirtua o prazer de presentes simples. Minha vó disse que as vezes parentes do sul iam passar o natal com ela e levavam maçã, lá não tinha maçã, então era esse o presente de natal,maçã, e ela ficava muito feliz. É difícil ficar muito feliz no natal hoje, disse ela com outras palavras, palavras dela, de vó. Muitos natais ela viu, ela sabe.
O meu natal mudou nos últimos tempos eu acho, se pá porque quando criança era bem mais especial, o jantar tarde, esperar a hora dos presentes, na casa da vó pequena, apertada, acolhidos todos. Mas sei lá, acho que a família depois de crescer ficou mais distante, a convivência de menos perene fica menos sincera e real, e eu sinto falta mais de ter todo mundo perto, vivendo junto. Psicologias em meio a vida social nossa.
Mas eu curto um sentimento no ar. Sem entrar nas convicções religiosas, mas tem um sentimento de "a colheita é comum, mas o capinar é sozinho". cada um roçou seu terreiro o ano inteiro, bora se junta e fazer um brinde pelo que foi e pelo que virá.

ÉGUA DO JACARÉ PORRUDO

2009-12-04T13:25:00.000-08:00

Purussaurus foi um jacaré gigante que viveu na Amazônia há cerca de 8 milhões de anos atrás. Os indivíduos deste gênero, quando adultos, poderiam alcançar mais de 12 metros de comprimento. Tinha poderosas mandíbulas, dentição típica dos carnívoros, capazes de destroçar ossos e carapaças. Foi um predador de topo de cadeia. Purussaurus é conhecido hoje como o maior jacaré que existiu no planeta em todos os tempos. Um verdadeiro devorador de animais. Segundo nossos estudos, a estratégia de caça desses jacarés não deveria ser diferente das estratégias utilizadas pelas espécies de jacarés atuais, principalmente a dos crocodilos africanos do Rio Nilo, os maiores dos dias atuais.

Texto e foto tirado de http://blogdaamazonia.blog.terra.com.br/ - Altino Machado

Aguardando Cristo

2009-11-30T09:00:00.000-08:00

Era um grupo de mulheres da zona sul, moravam nas imediações ali do Jardim Monte Azul, bem, onde a M´boi Mirim (M´boi=cobra, mirim=pequena, mais ou menos) acaba e bifurca. Eu comecei a trabalhar com o grupo no andar da carruagem, elas já vinham juntas há tempos. Tinham o plano de montar uma revenda de fraldas descartáveis no bairro. No primeiro dia que cheguei, na entrada da igreja -local do encontro - terminava uma feira, se desmontava. Afora as pessoas catando os restos dos legumes no chão, me impressionou uma mulher carregando uma carcaça de boi, parecia um quadril, só o osso, sujo, que pegara do chão. Viraria um caldo, presumi. Crueza. Eu havia almoçado há pouco, digeria ainda aquilo tudo.

O diálogo com o grupo era com sua líder, mulher imponente, decidida, segura. Percebi que eram todas evangélicas fervorosas e que aquela liderança vinha da igreja, de outra esfera de relações.

Tocamos o barco. Pesquisamos os preços das lojas em atacado. Vimos os fornecedores. Pesquisamos o mercado: as mães e parentes na frente da creche no bairro. Disseram que comprariam pelo preço que projetávamos. Alugaram uma lojinha, que um dia amanhecera cravejada de bala. Disseram para eu não ir mais de carro. Na lojinha iam vendendo umas roupas antes de estruturar o negócio. Fizemos o plano de negócio, condição para pegar o empréstimo no banco do povo, microcrédito da prefeitura petista. Tudo parecia fluir, eu me animava com a possibilidade de ver um grupo decolar, depois das degringoladas que presenciara em outros, em quase todos, na verdade. Fomos lá na semana do empréstimo, entramos e a mulher nos disse logo, direto: desistiram. Paravam ali. Não queriam mais. Perplexos, eu e minha colega. Bonita ela, aliás, a colega.

Mas como assim? Por que?

- Esperávamos até a última hora por um sinal de Cristo para pegar o empréstimo. mas ele não mandou.

Nunca mais as vimos.

Nossa vida petrolífera

2009-11-29T07:53:00.000-08:00

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No interior da amazônia Equatoriana a extração de petróleo na floresta causa danos ambientais, afasta possibilidades de felicidade nas comunidades contaminadas pelo resíduo da exploração. O presidente Correa tenta através da diplomacia conseguir o financiamento de países ricos para não explorar-destruir a área, vender o petróleo que não vai explorar. E em cima do petróleo índios isolados em suas terras tradicionais.
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http://www.timesonline.co.uk/tol/news/environment/article6931573.ece?token=null&offset=0&page=1

2009-11-24T16:51:00.000-08:00

Apeou das dores e desmontou pro chão. Desmembrou do cavalo. Enfarinhou o estômago e água. Tanto babava quem nem se via, tava em estado de fim já. Se alheiou de cobras e o que quer que fosse, nem era mais, só estava. De coisa no mundo só existia o pó no olho, que dói. Dormiu como quem morre por certo. Daquelas noites que o dormente atravessa uma era. Cuidado estava, guardado.
Viu que foi no fim e não tinha nada. Voltou, resignado.

Dinheiro X Justiça X Mato

2009-11-20T07:35:00.000-08:00

Reportagem publicada na folha dia 11/09 compara o desenvolvimento econômico dos municípios campeões em desmatamento na amazônia com o avanço de indicadores sociais - educação e saúde - nas mesmas localidades. Os 50 municípios com a maior extensão desmatada entre 2000 e 2006 na amazônia legal tiveram um crescimento de emprego e renda 35% superior à média regional, enquanto os indicadores humanos evoluíram 36% a menos na mesma região. Paragominas, no Pará, tem emprego e renda 14% acima da média e saúde 83% abaixo da mesma média (ìndice de desenv. municipal criado pela Firjan).

O Desmatamento é uma alternativa econômica que gera renda concentrada num curto espaço de tempo e empregos efêmeros. A consolidação das novas frentes atrai fluxos migratórios intensos de cinturões de pobreza como o sertão maranhense - onde a expropriação fundiária ocorreu décadas atrás -, pessoas em busca de uma terra, um emprego. Os empreendimentos não respeitam as leis ambientais nem trabalhistas, falta estrutura aos órgãos de fiscalização.

Após o boom de renda que a madeira gera, efêmero, a região mergulha num abismo caótico. A introdução do gado - passo seguinte ao desmatamento - corta a demanda por mão de obra e cria um grande contingente de desocupados, sem terra, sem educação, sem emprego.

Relatório do IMAZON de 2007 (link abaixo) aponta este modelo que chama de "do boom ao colapso": onde está ocorrendo o desmate, os indicadores são promissores; nas zonas desmatadas a 5 anos, o que se vê é um caos, altos índices de homicídios e conflitos.

O povo pobre destas localidades muitas vezes acaba absorvendo a ideologia desenvolvimentista dos patrões, defendendo a bandeira do progresso, sem ver que pouco interessa a eles e ao país esse rumo.

O debate sobre a amazônia fica polarizado entre os extremos radicais do desenvolvimentismo e do conservacionismo - e as verbas de pesquisa destinadas a um ou outro pólo -, rareando intervenções que melhoram mesmo as condições locais.

Este cruzamento feito pela folha - coisa simples - , e o relatório do Imazon mostram que a amazônia não é desmatada em nome do progresso e do desenvolvimento, mas em benefício de um classe de proprietários profundamente entrelaçada nas estruturas de poder do país. E mostram que o dinheiro em que se transformam as árvores derrubadas e os bois engordados não passa nem perto de melhorar a vida de quem derruba as árvores ou de quem tem a vida afetada pela transformação.

Relatório Imazon - http://www.amazonia.org.br/arquivos/250986.pdf

ChUvA

2009-11-08T06:41:00.000-08:00

O dia todo quente. O ar estacionara parado todo, largo. O sol morreu um pouco o mundo. A chuva amainou os seres. Animou os fluxos das artérias pulmonares. Aliviou a alma.

Feito feitiço

2009-10-30T15:22:00.000-07:00

A viagem seguia bem. Da ida, algumas lembranças não me saem da cabeça. Um Tapiri pequeno com umas 6 redes amarradas, várias crianças, o pai e as duas mães-irmãs administrando a todos. Presenciando a vida em família via como são diferentes as formas de ser no mundo, como nas minúcias das reações se pode aos poucos conhecer outras cabeças.

Tudo caminhava bem, alguns desconfortos de sempre, compensados pelas conversas na fogueira de noite e pelas pescarias. Num dia ele jogava ovos de cupim com uma erva venenosa rio acima, e eu pegava os peixes tontos no raso, abaixo. Brincando de Lontra, ele dizia.

Um dia ouvimos um som bem agudo ao longe, uma voz de mulher. Com gritos estridentes transmitem frases ao longe. Confusão no início, não entendiam o que era. De repente saem os dois correndo, e eu atrás. Chegamos na aldeia e o Professor estava baleado acima um pouco do quadril.

Ele fora caçar numa direção e o cunhado noutra. Mas deram uma volta imprevista por trás da serra, seguiram para o mesmo ponto. O cunhado ouviu um barulho no mato, pressentiu um cateto. Mirou nas folhas e apertou o gatilho. "Quem tá me atirando ai"?

Aflição pela causa do para mim até ali acidente: feitiço. Fora vítima de um feitiço que o deixara como um cateto. "Eu tava fedendo a cateto na hora, meu cabelo tava como o de cateto". "Ele tava como um cateto", disse o cunhado.

Apreensão no rádio, de manhã a notícia da vinda do helicóptero. Limpamos uma capoeira. Espreitei uma carona, mas não deu.

Estatísticas

2009-10-16T14:03:00.000-07:00

Da terra explorada na amazônia, 80% é pasto e 20% é agrícola
Entre 2002 e 2006, 20,5 milhões de cabeças de gado a mais no Brasil; 14,5 mi na amazônia
Média de três bois para cada pessoa na amazônia
A amazônia tem mais de 200 mil índios, de cerca de 180 povos
No mundo, o desmatamento de florestas tropicais emite mais gases estufa do que todo o sistema de transporte mundial
Estima-se que a amazônia armazene de 80 a 120 bilhões de toneladas de carbono
1 kg de boi no açougue consome em média 13 kg de CO2

FONTE: O rastro da pecuária na amazônia. Greenpeace,

São Jorge Canibal

2009-10-16T12:57:00.000-07:00

Diz a Oração de São Jorge -

Eu andarei vestido e armado, com as armas de São Jorge.
Para que meus inimigos tendo pés não me alcancem,
tendo mãos não me peguem,
tendo olhos não me enxerguem
e nem pensamentos eles possam ter para me fazerem mal.Armas de fogo o meu corpo não alcançarão,
facas e lanças se quebrarão sem ao meu corpo chegar,
cordas e correntes se arrebentarão sem o meu corpo amarrarem.

Me Lembrei dela lendo um relatório de um tal José Garcia de Freitas, então chefe de um posto do SPI – serviço de proteção ao índio, 1930. Dizia ele

“Os parintintin são unânimes em dizer que comem os inimigos mortos em combate, os olhos, a língua e os lábios, e também os músculos das pernas e do braço direito, com fins especiaes de os inimigos não lhes enxergar, não falar, não lhes perseguir e não ter força para puxar a corda do arco;”

Criacionismos

2009-10-14T07:24:00.000-07:00

A Viagem não ia lá muito agradável, já que meu dedo quebrado inchava com meu pé pra baixo, meu vizinho de poltrona não estava lá muito solidário. Numa parada entra um distinto negão, já de certa idade, cabelos brancos, muito alinhado. Dessas pessoas dadas a falar com os outros sem motivo nenhum, que sentam e vão falando logo para qualquer um que queira ouvir. Emendou um papo com uma moça lá, e eu achei na conversa uma distração para meu dedo latejante. Percorrem diversos assuntos, e eu me divertia com seus paradigmas, visão das coisas. Passaram em revista a religião. A origem do homem. Nisso outro cara palpitou: "quem fala que vêm do macaco é ciência, mas agente sabe que deus fez o homem e tudo mais que têm". Nisso o negão manifestou um incômodo;
-Eu não tenho mais religião. Porque da onde vem o preto, se Adão era branco. Ele era Branco, não era?
-Acho que era, emendou a mulher.
-Pois é. Perguntei pro Padre: se adão era branco, quem fez o preto? Ele não sabia. Perguntei pro pastor, me deixou no vaco também. Então não quero saber de religião.
E passaram os três a conjeturar: donde terá vindo a raça negra, já que a teoria evolucionista não era um argumento sério a ser considerado pelos palestrantes...?
Foi ai que o negão teve um insight.
- Acho que a Eva tava tomando um banho bem faceira, e o Adão tava distraído. Ai veio um macacão e Krau na Eva, daí nasceu um preto. O ônibus todo, que acompanhava o papo fingindo que não, caiu na risada.

Galopeira

2009-09-21T14:37:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=EcduNFfiqbw

Origem do Fogo, Socó e Ariranha

2009-09-21T10:18:00.000-07:00

Num Casiri, os antigos ficaram muito bêbados. Pegaram flauta de janejarã ("nosso dono"), e ficaram brigando para ver quem ia tocá-la. Janejarã gosta muito de tocar flauta. Os antigos deixaram cair a flauta e ela quebrou. Janejarã ficou muito bravo e foi embora. Disse que não queria mais morar com os antigos. Ele foi embora sozinho. A mulher de janejarã estava grávida de gêmeos, e eles falavam de dentro da barriga -"bora minha mãe, atrás de nosso pai, agente mostra pra vc o caminho". E foram atrás de janejarã.
-"Pega folha pra eu brincar minha mãe", disse um dos gêmeos. Ela foi pegando umas folhas pelo caminho para distrair os dois. Quando foi pegar uma dessas, marimbondo que tava na folha mordeu sua mão, e ela ficou muito brava: - "Por que vocês ficam me pedindo folha? Agora marimbondo me ferrou!" -, e bateu neles. Os gêmeos ficaram com raiva da mãe e decidiram não falar mais para onde ia o caminho. A mulher de janejarã seguiu então o caminho da onça, e achou jawarajarã, o dono da onça, que disse que queria tê-la como cria. Mas depois essa onça ficou com fome, muita vontade de comer carne, e matou a mãe. Abriu-lhe a barriga e tirou os dois gêmeos. - "Vou criar". Escondeu os dois embaixo do barro. Quando filhos da onça chegaram disseram -"que cheiro é esse minha mãe, eu quero comer." -"Não, minha criação ninguém vai comer", respondeu a onça.

Depois o Mutum cantou "FIU,FIU", e contou para eles onde mãe da onça tinha matado a mãe deles. Foram lá e acharam os ossos, e um dos gêmeos começou a montar de novo como era a mãe deles. Quando tinha já quase conseguido, seu irmão chorou "minha mãe, minha mãe", e os ossos caíram todos. "Vou fazer de novo, mas agora você não pode chorar, meu irmão; você não quer ver como vivia nossa mãe?" E ele montou de novo como era mãe dele, demorou muito. Quando quase pronto, irmão dele chorou de novo e caiu tudo novamente. Depois de mais uma tentativa levada ao fracasso pelo choro do irmão, ele desiste: "agora não vou mais montar como era nossa mãe, você sempre chora e me dá muito trabalho." Eles foram embora muito bravos com a mãe da onça, que matou a mãe deles.

Enquanto isso todos os filhos da onça tinham ido caçar. Começou a chover muito e o rio cresceu demais. Os filhos da onça vinham voltando trazendo panakõ cheio de caça, e tinham de cruzar o rio por uma ponte. Quando estavam no meio da ponte, piranha quis roer o pau com o dente que parece serrote. Roeu, roeu, e dois filhos da onça caíram no rio. Um deles teve que nadar muito, e virou ariranha. O outro teve que voar para poder fugir, e virou socó.

Os dois filhos de Janejarã, para escaparem da inundação, subiram no alto de um pé de bacaba. O rio quase chegou lá em cima. "Vamos jogar bacaba no chão pra descobrir quando o rio já baixou." Jogaram e TÓIM, ainda tinha água. Jogaram de novo e POM, água tinha baixado. Quando chegaram embaixo, tava cheio de peixe quase morrendo na terra. "Bora fazer moqueado de peixe meu irmão, mas como agente vai pegar o fogo? Lá tá o Urubu fazendo fogo, bora buscar fogo com o Urubu". Buscaram o fogo e ficaram fazendo moqueado de peixe.

Lévi-Strauss

2009-09-16T11:07:00.000-07:00

Os mitos são construídos com base numa lógica das qualidades sensíveis que não faz uma nítida distinção entre os estados da subjetividade e as propriedades do cosmos. Contudo, não deve se esquecer que esta distinção correspondeu, e ainda corresponde, em enorme medida, a uma etapa do desenvolvimento do conhecimento científico e que, de direito, senão de fato, está condenada ao desaparecimento. Neste sentido, o pensamento mítico não é pré-científico; antes, antecipa em relação ao estado futuro de uma ciência que progride sempre no mesmo sentido, como mostram seu movimento passado e sua orientação atual.

Macapá - Andréa Bernardelli

2009-09-15T14:00:00.000-07:00

O tempo e a Cangibrina

2009-09-15T11:48:00.000-07:00

Cheguei em sampa há 5 dias, esperando ver as 4 da manhã empunhando uma breja, ao contrário do habitual café do despertar florestal no escuro ainda. Aproveitar a euforia etílica e falar de coisas à toa, de coisas boas, do que fosse. Me dirigir as mulheres como se só fossem elas no mundo.

Eis que cheguei aqui e dei de cara com uma típica manhã paulista. Meu pé quebrado me deixa largado no tempo, alongando a tarde no sofá com um gato alheio ao tempo. Saturno está no mesmo local em que estava quando nasci. E eu vou aguardar mais uns dias antes de me jogar em sampa por horas e horas.

2009-09-14T12:49:00.000-07:00

Era considerado porque ficava na cantina, administrava a grana e as compras de todos. Viu o cachorro de um conhecido solto. "prende lá, cabelo". Prendeu nada. mais tarde, o mesmo cachorro vagando perto de seu barraco. "amarra esse cachorro logo ai antes que ele suma cabelo". Amarrou. O dono chegou com mais um, cada um com uma 765, 9 ou 10 tiros, não sei. Puseram na cabeça do cabelo. Xingaram, falaram várias, humilharam o cabelo. Os dois saem e o parceiro de cantina abre a gaveta. Uma 12, cano cerrado. "Mata eles cabelo". - Se eu mato um o otro me pega.
Mas esperou com raiva, carregou cartucho com cacos de maldade, pé de panela de ferro cerrado, pedaço de facão, esfera de rolamento. Espreitou o cara, com raiva, querendo a desforra. Quando via o cabelo na descida do grotão, ele caia pro mato. Seus irmãos viram que daria merda. Procuraram cabelo, isso não pode ficar assim. Tá bom, se ele vier pedir desculpa está pacificado. Ele veio. "Foi mal cabelo, eu tava mal aquele dia, tinha fumado muita nóia. Tô errado".

-"até hoje ele me liga"

História aflitiva

2009-09-09T08:35:00.000-07:00

Um fim de tarde tranquilo, no pátio de uma casa beradeira no alto rio Aripuanã, a uns 10 km da divisa entre Mato Grosso e Amazonas. Eu tava feliz porque pegara horas antes o primeiro Tucunaré de minha vida, bem grande, e na expectativa pelo jogo brasil e argentina. Agente partiria dia seguinte, então o clima estava descontraído, as duas famílias nos recebiam bem. Bem de tardinha, um futebol gostoso com os adultos, a criançada e as meninas. Lá pelas tantas chutei assim de repente um torrão de terra dura, e meu dedo doeu. Olhei e vi o que parecia ser uma pedra que entrara no cantinho do meu dedo, o que me deu aflição. Achei melhor tirá-la o quanto antes, e pedi um alicate.

Não conseguia porém firmar a pedra no alicate para puxar, quando um cidadão viu e disse 'rapaz, para com isso que isso aí é seu osso'. Ai vi a encrenca. Seu Jair olhou e disse experiente: pode salgar.

AGARRAMENTOS 1

2009-09-08T06:32:00.000-07:00

E desde que as coisas se mantivessem despejantes não haveria razão de não ser cada empreita de um novo dia valiosa por si. existe um mundo virtual que pela sensação de pertencimento a uma coletiva onda ilusória nos atrai travestido de realidade no sentido adornado do termo, a busca era de, já que distante do real legitimado pela partilha, manter seu cabeça antenado em vibrações do momento mundial até acima das copas das árvores

Uruvu oveve oo (STAND BY BLOG)

2009-05-28T19:19:00.000-07:00

Por uns tempos ausentes postagens. ficarei com saudades do blog. Escrever é um dizer pensado. Pensar é um escrito dito pra dentro. Lembrarei deste espaço ao ver urubus secando a asa ao sol em altos galhos de árvores mortas, sem folhas.

MARIO

Isolados

2009-05-26T16:56:00.000-07:00

Antes das caravelas de Manoéis e Joaquins por aqui aportarem, nenhum índio vivia isolado. Alguns falam numa população de 5 milhões de nativos, que falavam por volta de duas mil línguas. Este mosaico impressionante de diversidade cultural e lingüística vivia num intercâmbio intenso: guerras físicas e xamânicas, trocas de bens, símbolos, mulheres, em redes de relações que conectavam os tupinambás do litoral aos doidos índios andinos passando pelos rincões longínquos das terras baixas amazônicas. Bens passavam nas mãos de vários povos até chegar a seu destino, num comércio onde muitas vezes a relação era mais importante que o próprio bem. Este fluxo denso de contato existia de tal forma que os povos tinham uma intrincada história de influências culturais mútuas, de “empréstimos” de elementos e de deslocamentos territoriais, de fusão e separação de grupos.
A imagem que temos dos povos indígenas de hoje em dia, desde as décadas passadas onde fomos os encontrando em nossa expansão extrativista, é geralmente fotográfica, ignorante dos processos históricos envolvidos nestas dinâmicas sociais; tal povo habita tal lugar, fala de tal jeito, usa tal roupa. O mosaico dos povos indígenas hoje é resultado da situação que cada um vivia – resultado das relações inter-étnicas sem branco – antes dos contatos conosco, da forma específica como este contato se deu para cada povo e da forma particular como cada cultura reagiu a esse assédio. Não que tenham findado as dinâmicas entre os povos indígenas, mas eles foram gradativamente se ilhando em seus territórios reservados.
Neste contexto histórico, diversos povos evitaram e evitam o contato direto com os inimigos brancos, geralmente com medo em função de experiências de massacres anteriores. Existem no Brasil hoje várias referências de grupos em situação de isolamento em todos os estados da Amazônia, até no devastado maranhão. São povos que vivem uma situação de extrema vulnerabilidade, fugitivos em sua terra, pois estão em geral assentados em ricas reservas de madeira, minérios, e especulação. Lugares sem lei, onde o estado se omite frente o peso dos interesses de um capitalismo que mata o selvagem.
A defesa de seus territórios e os argumentos de quem refuta esta defesa põem em evidência concepções divergentes de desenvolvimento a ser aplicado na nossa floresta. A constituição garante que um povo tem o direito ao usufruto exclusivo dos recursos de seu território original, ou seja, direito aos recursos para garantir sua sobrevivência física e cultural. Sobrevivência graças a um conhecimento milenar, com o qual muito temos a aprender para construir um caminho mediano entre a conservação radical e o desenvolvimentismo fumacento. Dizer que as terras indígenas atravancam o desenvolvimento do país é ignorar o tipo de desenvolvimento que os não índios aplicam em suas terras na Amazônia. Um desenvolvimento bom talvez pro dono, mas não pro Brasil; a opção por enriquecer rápido e deixar um rastro de caos ambiental e social, que não fomenta as bases para um desenvolvimento de longo prazo.

2009-05-25T16:40:00.000-07:00

O MATUTO MOTA MATA NOS MATOS

SE MANDA DE MOTO

E SE METE NAS MOITAS.

MOFA, MATUTA, AMANSA.

UM MITO MAL, UM MALA,

O MATUTO MOTA.

MUITOS MANDARIAM À MORTE

- OU À MERDA -,

O MESQUINHO MUNDRUNGO.

O MENINO DE MOTA MORREU MATADO

E MOTA MINGUOU.

NAS MANHÃS,

AS MUITAS MARCAS DE MORTOS

NA MENTE DO MOTA.

Jackson Flores - I

2009-05-23T17:06:00.000-07:00

Como disse de Jakson, ele desvendava a mesmice operando em absurdo. Não era simples, mas ele estava experimentado para sim.
Homens vindos de longe tiraram as fotos e fizeram os cálculos. Estabeleceram as medidas e as projeções. A profundidade, a altura, o peso, a extensão, a expectativa, os prazos, as taxas, os disfarces, as mentiras, os preços, as saudades e as perdas alheias. Fizeram relatórios precisos e apresentaram aos superiores. Foram feitos requerimentos. Houve pressão. Os interessados ignoravam os interessantes.
Jakson Flores recebeu e produziu mensagens de morte. Algumas coisas ficaram duras. O amor virou uma categoria à parte, assim autônoma, em separado.

Fora descoberta uma mina de tintalita no vasto território onde Flores desvendava o traçado das trajetórias dos calangos quando infante. Onde sua linguagem se construiu na hermenêutica seca da areia ao vento. As pessoas que viviam ali – capinando as daninhas da mente e tirando o mofo dos sentimentos ao sol – não sabiam disso. Jakson, Hermes, Sombra boa, Marias, Apóstolo, Rubiany, Rifábia, Pitangas, Galo da serra cantador, piau, João, e os Cães vadios que vivem fora do tempo. Por não saberem não se afobavam, não temiam, especulavam o mistério com fé e coragem. E esperança de terem ajuda para seu sofrimento esporádico. Era uma gente toda operando em dureza e sonho.

A jazida era valiosa, disseram. Jakson titubeava e buscava refúgio no mesmo, que não era mais o mesmo, não se desvendava com desenvoltura local.

Desmatamento

2009-05-23T16:08:00.000-07:00

A maior parte da madeira de lei extraída da frente de expansão na amazônia, por exemplo no norte e noroeste do mato grosso, é exportada. Os pequenos madereiros ou os grandes grupos que empreendem no local extraem madeira ilegamente de terras indígenas, áreas de conservação (em planos de manejos de fachada aprovados por órgãos corruptos), ou terras griladas, e vendem para corporações asiáticas, que são os maiores comerciantes de pisos do mundo. Num dado passo deste processo, estas madeiras são maquiadas de legais, ganham um "selo verde" de produto ecologicamente responsável, área de reflorestamento, essas coisas.
Estes entrepostos asiáticos exportam então a madeira para europa, onde viram lindas pranchas para os pisos de pessoas que não imaginam a matança que estão financiando. Tal cadeia enriquece alguns pilantras e alimenta a desgraça de índios e o colapso social que são as zonas de expansão. Isso tudo teria de ser divulgado, mas não interessa a quem está por cima da maionese no Brasil.

2009-05-15T08:28:00.000-07:00

AMAR
AMARGA
AMARGARINA

Manhãs paulistas

2009-05-08T03:57:00.000-07:00

Névoa que disfarça a objetividade de números da mecanica cidade, hora boa de pensar na vida e sonhar distante brumas a dentro. Lembranças de cafés da manhã em padocas distantes, dos tempos que trabalhava na sul e saia 5 e meia, dos ônibus dormentes e das senhoras vendendo bolos e cafés nos pontos. A manhã é um íntimo partilhado, de sono e de casaco as pessoas levam seu conforto na face e tudo fica mais humano de manhã, e seus amores ficam a flor da pele, falo por mim. A noite seguinte está tão distante ainda e é como pairasse no ar um cheiro de infância do mundo, como tudo se renovasse numa chícara de pingado, e a vida voltasse para a terra numa jornada infinita.

Flash light

2009-05-04T09:52:00.000-07:00

Uma semana em Brasilia num curso, duas semanas em rondonia numa vivência. Em contato com algumas pessoas que tem já uma longa história e tramam sobre os frutos de um trabalho. Seis dias andndo por um mato que tem dono, provavelmente os sirionó. Andando por cidades como alta floresta d´oeste, rolim de moura, presidente médici e Ji-paraná. Alta floresta tem do centro uma bela vista do horizonte, embora os horizontes de Rondônia estejam fodidos.
A imigração gaúcha está em todo canto, crianças que parecem de filme trepadas em carro em estradas que avançam compridas e lentas. Imigração corajosa mas com princípios inconsequentes, no mais das vezes.
Dois dias mais em Brasília e um suspiro parado no tempo, uma semana em Sampa

Várzea Grande, mato grosso

2009-04-17T07:05:00.000-07:00

Uma virtuosa busca por distintos fundos de olhos, idéias e expressões, sorrisos e lástimas, confissões, jeitos de dizer as coisas, motivações e pensamenstos mais ou menos sublimes, confrontar o homem pelo egoísmo de confrontar a sí, e a matéria poesia corroída de gelo e sangue, o uso e desuso dos hábitos humanos impregnados do suor das rugas correspondentes, as marcas corporais das opções dos espíritos, a difusão da regressão de idéias que incomodam a alma, a demanda universal pelo lado mulher do mundo, a expectativa viciante da novidade humana - a condição que humano nos faz. O embrenhar-se compromissado em tudo que é de gente em busca da consciência e de sorrisos perenes, de pequenas frases aliviantes da vida e da pressão sanguínea, eis o viajar que desde cedo me tornou quem sou ou quem transformo sempre.

Meus chegados amapaenses

2009-04-12T11:01:00.000-07:00

Sim, quero ter grana e um pequeno punhado de bens, uma boa mulher e uns poucos filhos. Mas o que mais dou valor não vida são os trutas e as trutas, andar de novo por onde andei e ver que tenho-os ainda, e saber que ainda os terei adiante. Duas vizinhas, Samires e Jeciane. Duas lindas paraenses de Óbidos, que de tanto me falarem de sua cidade já conheço um pouco das ruas e dos rumores. Duas moças de um coração do tamanho do Pará, que me acolheram na vizinhança e me quebraram infindáveis galhos. Com quem descobri que churrasco é a melhor alternativa quando não se tem fogão, companheiras de ices no pátio e de sorvetes de castanha na jesus de Nazaré. Às duas, minha grande gratidão e amizade

Henrique, tairo Arara, grande amigo de varanda e de sons. De conversa jogada fora para reciclagem, que já está pronta no outro dia. Cidadão de indescritível altruísmo e apreço pelo seu quintal pró-biótico, homem que já está se fundindo ao quintal por raízes.

Que mora com Cláudia e claudinha, tendo este trio me recebido já na comemoração de um aniversário no qual eu estava náufrago, e onde fizemos uma grande feijoada em minha primeira despedida de Macapá. Claudinha de fala tão serena que acalma, de indecisos caminhos e de alma tão doce. Aos três, um salve retumbante.

Giu e Akyky, companheiros de empreitas, de andanças em matos e em bares de Macapá, com quem partilho o tabu das dez brejas - nunca menos -. Que se fixaram no Amapá e conheceram o interior, os rincões, as pessoas, o povo, se envolveram no suor do amapá pelo compromisso com quem se fode e pela raiva por quem os fode. Com quem manguacei e cantei, lavei a alma, antes de partir. Aos dois, meu obrigado pela hospitalidade e minha sincera admiração. Ejimorypa te peje.

João Carlos, companheiro de longas viagens de toyota pela perimetral norte, de tirar carros de atoleiros de lama, e de longas kaisers ao som de brega e melody. Um grande amigo para toda a vida.

Beto motora, sereno camarada de asssados e geladas.

Evandro, amigo novo, cidadão de uma calma inacreditável e de poucas palavras, que embora pouco convivio tenhamos, amigos nos considero. grande abraço Kãkãtori.

Ana e Serginho, também novos amigos vindos de rondônia ao amapá, cariocas gentes finas e de fala intensa. Novos irmãos que espero manter na vida.

Jorge e felipe, dois nego da zona leste de são paulo, jorge muito sangue bom daqueles que vira brother em meia hora, retrato de são paulo que se amapaíza aos poucos, vendendo livros em seu sebo macapaense.

Herbert e adriana, poetas e malucos, felizes e sangue bons.

Raquel, maranhense purreta por quem tenho carinho infinito.

A todos, um abraço e muito obrigado

Brasília, ou uma manhã inteira

2009-04-12T05:10:00.000-07:00

Já vinha de algumas tantas noites uma superficialidade de sono que me incomodava. Para cada uma delas uma justificativa imediata, micro, se punha: karapanãs (mosquito), calor sufocante, neblinas mentais, ressaca. Hoje a manhã foi como o despertar de um sono que cruzou uma época. Minha noite foi densa e profunda, escura no bom sentido, reconstrutiva e equilibrante. Num sonho, estava com Dani, dé, eiel e João numa festa, onde falávamos descontraídos com umas moças bonitas.
Os primeiros minutos parados no tempo. Brasília com suas largas avenidas esvaziadas de carros neste domingo de páscoa. No silêncio do hotel vazio, só um pequeno zunido do motor do frigobar vibra entre um ar pesado pelo silêncio. Solidão? Não, paz. Depois de dias intensos, um mês que pareceu três.
No começo o andar por Macapá novamente, uma perene sensação de dejavú que demorou um tanto a passar. As ruas sem calçada, o rio majestoso, o sotaque ao qual rápido me adapto novamente. Consciência do pouco de história que tenho, que não é tão pouco assim já. O adentrar no trabalho, a necessidade imediata, imprevista, de me acolher num canto. Contrato, burocracias imobiliárias, e eu com os olhos vendados pelo lenço do momento que não me permitia ver um pouco mais distante. Fiz o que pude e o que dava.
Depois um desconforto na alma, aquelas sensações dificilmente racionalizantes que nos entra pela barriga, e muitas vezes não sai. Uma rotina para a qual nunca estive preparado, nem quero estar. Macapá é uma boa cidade, promissora, local para empreendedores, mas um tanto árdua para um forasteiro, acostumado a comodidade das padarias paulistanas. As coisas distantes, os serviços dos quais eu dependia, escassos. Aprendo a não reclamar da vida, Babá me disse que não adianta. Segui firme, cabeça levantada, mas com a certeza de que não era para ser daquela forma. E por umas outras tantas razões também que não vale a pena externalizar aqui, dada a publicidade do instrumento.

Algumas gotas d´água e uma decisão, uma decisão incerta mais segura, como se pôr num caminho cuja distância não conheço, de forma que não podia calcular os suprimentos. Mas caminho também se faz andando, e sabê-lo e muuuito diferente de percorrê-lo. A decisão me trouxe certa angústia, pelas relações com os envolvidos, por uma ética que preciso entender melhor (para não ter culpas indevidas), e por cair no mundo sem dinheiro no bolso. Mas o caminho apareceu entre a folhagem do chão. Uma oportunidade de ouro surgiu, a utopia de quem sabe trabalhar de novo em algo que acredito. E aqui estou naquela manhã cinza de Brasília, reconfortado pelos objetos que me cercam inertes no meu movimento e pela completude que sinto fechando os olhos.

Pesquisadores Wajãpi

2009-03-25T11:18:00.000-07:00

Trabalhei por dez dias com quatro pesquisadores Wajãpi, Japu, marãte, nazaré e Patiré. São parte de uma turma de 19 jovens pesquisadores, que são formados há algum tempo, e que pesquisam dimensões, assuntos, vias de acesso do conhecimento tradicional Wajãpi. Eles tem o desafio de sistematizar informações e de ver seu saber como um sistema, que pode ser comparado ao conhecimento dos brancos, já que são sistemas diferentes. Japu pesquisa as narrativas sobre o YvY Popy, a borda da terra, o local onde a terra, plana, termina. Lá as borboletas amarram com cipós o céu para que este não caia, e lá é possível ver as borboletas em sua forma essencial, como gente. Ele deve seguir pesquisando outros assuntos do céu, da casa do urubu de duas cabeças (ver narrativa neste blog), de para onde vamos ao morrer.
Marãte pesquisa os Mijarã posã, plantas que usadas para se afastar o panemã, para trazer sucesso nas caças. Após entrevistar vários velhos sobre as formas de uso destas plantas, pretende agora entrevistar jovens para ver como este saber é ou não praticado na geração seguinte, e por que. Nazaré, mais velha e com uma certa dificuldade em escrever e falar português, estuda o algodão. Da onde veio a semente do algodão (de uma ferida do deus mítico, do Yvy popy, diferentes hipóteses), e quem ensinou o trabalho com o algodão, o tecer. patire pesquisa os sinais, assim ele traduz mas esta tradução como tantas outras não é eficiente. São entes, que ele pesquisa se são como pessoas, que avisam sobre coisas: se alguém está chegando, se alguém vai morrer. O coamba cantar de noite, encontrar um jabuti gigante, um tamandua vir na aldeia, são sinais.

pé d´ouvido

2009-03-21T09:58:00.000-07:00

Notícia no município de Oiapoque: Veterinário é nomeado secretário de saúde (detalhe: é verdade); corinthians desmonta TODO o time feminino por falta de verbas. A folha de pagamento das mina girava entre 70 e 80 mil mensais, e o merda do Souza ganha 120 mil por mês. Henrique promoveu churrasco no qual Mario se encontrou embriagado lá pelas tantas, mas foi salvo por uma costela de porco saideira. Nenhuma manga caiu na minha cabeça, ainda. Tomo açaí todo dia, espero não pegar doença de chagas. O futebol de rondônia está em crise. Na fronteira do Brasil com o Peru está a maioria dos povos isolados do mundo

Coisas do Brasil

2009-03-12T10:37:00.000-07:00

Acho que no Brasil inteiro se rouba dinheiro público, mas aqui a coisa é muuito na cara lavada. Segundo dizque, o Waldez góes, governador do estado (reeleito) comprou tanto voto com vales combustível que o estado não tinha lastro pra pagar os vales. Um amigo meu não foi para um interior trabalhar porque os carros do estado não tinham gasolina. A petrobrás cobra dívida do governo - dos vale votos - para enviar gasolina pros carros públicos.
o mesmo Waldez responde em brasília a um processo de cassação por suposta (escancarada) fraude eleitoral. Só que ninguém em Macapá sabe!! A mídia local, que parece folheto informativo/publicitário do governo, não citou nem uma linha desse processo. A revista Veja divulgou reportagem sobre o processo de cassação, e Waldez mandou recolher todas as veja da cidade. Pra reprimir a Veja é porque o negócio é feio né?

Pajé_lança

2009-02-02T08:39:00.000-08:00

"O treinamento do pajé é muito difícil. Tem que sair correndo daqui e ir por debaixo do rio. Tem que correr em cima da árvore. Ir dentro da montanha e sair, sempre tem que sair, senão ele morre". Assim o jovem justificou o porque não seguira o conselho do sogro para se iniciar na atividade xamânica.

O pajé tem o poder, a possibilidade, de transitar entre as naturezas diversas, de ver as coisas pelas óticas dos outros seres. Os outros seres são humanos também, e não o vemos como tal porque assumimos para nós a condição de humanos, o que faz deles, bichos, para nós. O pajé pode ir na aldeia das queixadas e as ver como são para elas mesmas, pessoas. Pode, assim, se transformar em bicho. A cultura é universal e as naturezas são particulares.

Por esta sua liberdade de trânsito, o pajé é temido e procurado, já que ele pode transfigurar pelas dimensões e agir como intermediário nas sempre necessárias relações xamânicas. Ele vê o espírito que me faz mal, diagnostica sua ação e intercede junto a ele. Mas é também perigoso, pois pode atrair sempre estas mesmas ações para as quais tem a cura.

Ninguém é Pajé, mas TÊM pajé. O pajé é a substância espiritual que ele carrega e alimenta dentro de si. Vários resguardos são necessários durante sua preparação, necessários para o processo de aproximação das entidades sobreculturais. Tais seres não gostam de cheiro de sexo, então não se faz sexo nem se fica próximo a quem o fez. Não gosta de cheiro de menstruação, então toma-se distância das mulheres. e muitos outros que desconheço. Quando atinge pouco a pouco em seus sonhos a proximidade com o espírito, um dia o encontra. Num sonho, o (s) espírito(s) se apresenta na forma de uma bela mulher, disposta ao sexo. Deste sexo se gera um espírito que a pessoa internaliza, têm-se pajé. O sinal da presença do pajé é então acordar e perceber o esperma em sua roupa, sua rede. Manter este espírito em si depende ainda da rigidez dos resguardos e de alimentá-lo muito, e ele gostada fumaça. Então se fuma muito, isolado numa cabana longe da aldeia.

Quem tem pajé ainda atua em paralelo com os enfermeiros. Um Tylenol e um canto para espantar a Sucuri que enrolou em sua cabeça. Uns crêem mais, outros não crêem, outros se arrependem porque não creram.

Cheiro ruim

2009-01-29T10:25:00.000-08:00

Um caranguejo vermelho se esmerava em não cair do tronco ao avistar o suntuoso peixe vagando oportunista. Nas vísceras da lama comera carne podre de outro peixe de noite na maré baixa. Adormeceu seus olhos antenados no fundo. As formigas compunham o micro-mangue dos olhos. Uma canoa cortava a água suave, e o tempo do remador era próprio do mangue. Ele tinha a manha, metia a mão fundo nos buracos, o braço inteiro. Por mais que fosse grosso o coro de sua mão, a pincelada do caranguejo dói. QUando sua mão se aproxima do vermelho ser ele agarra um tanto de lama e atola nos olhos antenados do caranguejo, que morre agonizando na água fervente. O mangue alimenta o caranguejo que alimenta o remador que cagou no mangue.

2009-01-26T17:26:00.000-08:00

SE TE AMAR FOI UM ERRO, DESTE ERRO PEÇO BIS

MA PLESSIS

2009-01-19T04:20:00.000-08:00

Desde que nasci morei numa pá de cidade, uma dezena talvez. Casas então, incontáveis mudanças. Uma lembrança que tenho da infância é minha mãe entre várias caixas e jornais, embalando nossa tralha. São Paulo, Campo Grande, São Paulo de novo, Mairiporã, Petrópolis, Saquarema, Niterói, São Paulo, Macapá, São Paulo.
Nessa peregrinação desvairada eu não fixei muitas raízes, mas as criei voadoras, que se fixam em tipos diversos de solo. Infância plástica e ensolarada. Muitos lugares formam o traçado que fez eu. Mas embora eu tenha dificuldades em me firmar paulistano, em ser feliz no cotidiano da metrópole depois de conhecer outras vidas, meu lugares são paulistanos. Os lugares que mais me dizem coisas de mim mesmo.
Saía eu da casa de meu amigo té, e vagava por uma rua tranqüila das perdizes. Ao longe, avistei dois prédios, um no qual minha vó comprou um apartamento com meu vô ao chegarem no bairro, acho que entre fins dos anos 70 começo dos 80. (no lugar da Sumaré, havia um córrego, disse vovó). Outro no qual morou minha tia. Nesses dois apartamentos moram minhas lembranças distantes da infância, natal, brincadeiras, tardes com a vó. Ali convivi com meu vô, ali eu morava quando ele morreu. Ali eu conheci os primeiros brothers quando voltei a São Paulo, com 11 anos, que persistem até hoje. Ali briguei, apanhei, bejei na boca, provei da vida adolescente.
De uns anos pra cá, um outro lugar que virou meu pra mim em SP é a Barra Funda. Gosto da Barra Funda. Primeiro minha mãe alugou uma casa na Lopes Chaves, onde faz sua feijoada já tradicional. Numa casa que já nos chegou com história, já que meu sogro na época brincara por aquele quintal quando infante, e povoou a memória então vazia para nós daquele espaço. Morei então na mesma Lopes chaves, por quase dois anos, com meu amigo Paulo.
Regresso de Macapá, cá estou de volta, na tranqüila e provinciana rua Camerino. Meu irmão já trabalhou em seu estúdio na Vitorino Carmilo, hoje na Marcondes Salgado, outro que intervém em memória na minha relação com um espaço do qual aos poucos me aproprio. Gosto de ouvir sambas de Geraldo Filme falando do largo da Banana e sentir que hoje me diluo um pouco nesta história. Pertencer é se diluir, recorrer aos outros na busca de eu que se renova sempre, se aprofunda.

2009-01-08T07:56:00.000-08:00

Um lugar é o que ele é para as pessoas que nele habitam, que o dotam de sentido e que dota a eles de sentido. Sentido pelas identidades que se constroem, pelas relações e pela história que existem no e em função do lugar. Lugar antropológico, que nos diz coisas, no qual somos quem somos e fazemos o que fazemos com os nossos pares.
Quando chegamos num lugar que não conhecemos, muitas nuanças percebemos, muitas nos escapam. Ver as pessoas, ver a vida que levam de acordo com os nexos que lhe são próprios, é um exercício grandioso de aprender com o mundo, o mundo dos outros, que nos faz refletir, questionar e reinventar o nosso mundo. Isso é a viagem profunda, se permitir tentar estar no “lugar” do outro. Enxergar o lugar pelos olhos dos que nele são a gente. Tentar pensar as coisas pelas ferramentas que são do outro, tentar identificá-las. Exercício de sensibilidade, de abertura, de malhação espiritual. Assim viajar é como ler um livro, mas um livro que corre sangue nas veias, que tem cheiros e cores.
Mas em geral não é assim na categoria “turismo” de nossa sociedade do hiper-consumo. Turismo de uma repetição exaustiva do eu num local bem aceito pela nossa moda construtora de identidades efêmeras. Fotos de eu, com vários fundos variados. Viagens que buscam EU, comprar um pacote é comprar uma tentativa de rechear sua alma, como se imagens fossem a matéria prima do espírito. Imagens fugidias e de pouca profundidade.
Um dinheiro gasto que ajuda a comunidade local, que gera empregos no verão, que pode aproximar estes desfavorecidos de nosso mundo dos fetiches fantásticos da alegria consumível. Mas e o lugar que você visitou, como era? O que ele é para quem nele vive, ou seja, quem é que vive lá, para além do motorista do barco, do garçon, e do sotaque que nos é simpático?
Vi um desfile de uma paulistanidade que busca recheio para sua alma e temas para sua estética. A transposição do nosso lugar para um pano de fundo diverso, a repetição de nossas vidas – patologias e trunfos – noutra paisagem. Transposição envernizada, que pouco se abre ao outro e que busca apenas nas relações de consumo adornar sua alma com itens exóticos.

+Cabeça do cachorro+

2008-12-16T08:11:00.000-08:00

Olhando o majestoso e ácido Rio Negro. Chegamos ontem de volta aqui a cidade-aldeia, de volta de 7 dias de viajem. Subimos o Rio Negro e entramos no Rio Uaupés. Seguimos por esse rio e entramos então no Rio Tiquié, tudo isso dentro do Parque indígena do Alto Rio Negro. Subimos então até a região do Alto Tiquié, , até na comunidade de cachoeira comprida.
No meu grupo estavam dois índios Panará, que moram próximo ao Xingu, um Yanomami figuraça, um Guarani de Santa Catarina, dois Wajãpi e um Kaxuyana, além de mim e de um cara, Paulo, que trabalho no ISA xingu, gente fina. A viajem foi um tanto desgastante, passamos mais tempo no barco - desconfortáveis voadeiras - do que nas comunidades. No parque indígena do Rio Negro vivem misturadas 23 etnias, sendo as principais Tukano, Wanano, Desana, Tuyuka, Baniwa e outras que não lembro o nome. A língua mais falada é Tukano, que aglutina aos poucos as outras, principalmente em função dos intercasamentos. A escola Tuyuka, que visitamos, tem resgatado a lingua Tuyuca com força, são apenas 250 Tuyukas por aqui.
Ficamos dois dias numa comunidade Tukano-yupuhi e três dias numa área com várias comunidades Tuyuka. Vizitamos as escolas, conhecemos o modelo deles de escola, muito bacana. Movimento consciente de resgate cultural após mais de trezentos anos de massacre Salesiano. Muito bacana, mas um contexto muito diferente, complexo e sutil, que poucos dias possibilitaram ver uma minúscula brecha.
Participamos também de três festas - ai ai ai. Os Kasiris são diferentes do que eu estou acostumado, vêm sete mulheres, cada uma com um Kasiri diferente, e vc bebe sete cuias de cada leva. Rola também muito Padú, folha de coca pilada que se coloca em baixo da língua, e Rapé, feito de tabaco e soprado sua narina à dentro num osso oco de uma ave. Ossos pneumáticos, decorei no cursinho. Aí a galera dança sem parar, tocando flautas, até de manhã, dentro de uma grande casa cerimonial.

De como Jabuti enganou a Onça (quando todos eram gente)

2008-12-16T08:01:00.001-08:00

Jabuti matou uma anta, e não conseguiu rasgar-lhe o couro. Foi até a onça pedir a faca emprestada. - Para quê vc quer a faca, jabuti? Só pra cortar um cipó velho alí da minha casa, onça.jabuti pegou a faca e voltou pra aldeia dele, mas a onça seguiu ele escondido. Chegou lá e viu Jabuti cortando a Anta. - Porque mentiu, Jabuti? Já que eu tô aqui, deixa eu te ajudar a cortar essa anta, disse a onça. Jabuti pensou "agora a onça vai querer ficar com a anta toda pra ela". Mas teve uma idéia. Quando onça acabou de cortar a Anta, Jabuti disse: agora que vc me ajudou, vem comer, onça. Jabuti deu uma cuia de caldo de anta pra onça, mas muito quente, quase fervendo. Quando onça pôs cuia na boca, jabuti empurrou, virando tudo na cara da onça, que se queimou. - vai lavar seu rosto no rio, onça - disse o Jabuti. Quando onça foi pro rio, Jabuti fugiu e escondeu a carne da anta.

SALTOS ORNAMENTAIS

2008-12-15T06:44:00.000-08:00

morar numa redoma de objetos e relações que fossem separadas da natureza. Deixar bem claro que por mais que fosse linda, a natureza era outra, o alter ego do nosso eu, onde vivia um outro outro, selvagem, índio, bárbaro, que precisava evoluir aprendendo conosco como se desligar do tosco.
E assim fomos vivendo nossa vida. os cientistas, paladinos da cultura, subiam à luz e traziam as respostas acerca da natureza, respostas quase que divinas e inquestionáveis. Eles são os sacerdotes que acessam a verdade que orienta nossa conduta. Eles cruzam a ponte do nosso mundo, da cultura, e vão na natureza, cheios de instrumentos culturalizantes, e trazem as respostas.
Um reboliço grande. Tempestades, enchentes, expectativas de tempos difíceis. Uma grande chuva aumenta o preço da comida. Um estrada impede a migração de sapos, o que numa cadeia incompreensível em nossos paradigmas, diminui a produtividade de sei lá o que. As poéticas borboletas são importantes para polinizar flores. Somos jogados de volta no meio da natureza. Bem no meio. E agente se olha com cara de bosta. E os paladinos sacerdotes não têm todas as respostas, suas saídas repentinas da caverna não bastam mais. A caverna pode alagar com o derretimento das calotas...

2008-12-11T12:04:00.000-08:00

Com a crise os Americanos ficaram com menos grana e passaram a comprar menos carros. As montadoras de detroit estão num severo perrengue. A economia desaquece, a produção esfria e a chapa esquenta. caindo a produção dos carros desacelera toda a cadeia produtiva dos carros. Uma pá de coisas grandes e pequenas que vem de vários lugares. O ferro - matéria prima principal dos carros -, boa parte do que vai pra detroit, vem das minas da vale no Brasil. No pólo siderúrgico de açailândia, no maranhão, que transforma o ferro bruto da vale em ferro gusa, a preocupação é grande. As 5 usinas do terceiro município maranhense são a principal fonte de trabalho na cidade. O negócio já é feio lá, trabalho em carvoaria é embassado, trabalho escravo vários flagras, mas parece que a coisa tá mais embassada ainda.
não to muito ai pras montadoras, mas o povo de açailândia tá.

2008-11-21T08:16:00.000-08:00

"O volante é um troféu nas mãos de um herói sem valor"

2008-11-12T09:14:00.001-08:00

Num sonho eu era vasto como todos os tamanhos de tudo sobrepostos. Eu era como qualquer coisa uma face do mundo completo. Minha vida só era vida pelo contato sensitivo com todas as vidas, uma só vida. O coral e o vento na moita e a pressão assassina do Magma eram como versos que perdidos se soltos, dotando-se de sentido no pulso vertical do poema universal. Cada coisa equivalia só a si mas era tudo: metonímia centrífuga. Num poço redondo de seiva, cada ser vendo por si o ethos, mas compondo o mesmo movimento de um grande caminhar, contaminados pela injeção de vida que a tudo entorpece,

Mato Grosso do Sul

2008-10-30T14:40:00.000-07:00

Ressaca após cruzar, em viagem de 9 horas, boa parte do sul do mato grosso do sul. CIdade de Mundo novo. Doido esse cara. o mato grosso do sul. Uma grande planície, nada de morros, muito pasto (para pouco boi), umas pequenas manchas de matos pelos meios dos caminhos. Cana chegando forte, tipos como Bill gates e o carrasco zidane estão entre os gringosque compram terras aqui para produzir a matério prima doetanol, biodisel, mesma coisa. Muita terra não cultivada, não sei se passo aqui na hora da entre safra, mas muita terra devoluta. E sem gente, ninguém, as canas parecem tão sozinhas... E olha que os bois não comem cana. Muita gente acampada pelas beiras das estradas. Acampamentos com hortas crescidas, denunciando a perenidade da habitação intermitente. Dá agonia ver aquela terrona aradinha sem nada, e a galera no perrengue. As hortas feitas na beira da estrada são de muito capricho, bem feitas. caras de pessoas sentadas a espera de nada.
Amanhã parto pra Japorã, extremo sul do estado. Reunião na secretaria de educação depois visita as salas de aula na reserva porto lindo, dos Guarani Caiowáa. Vamos ver.

Bela metáfora

2008-10-24T08:37:00.000-07:00

Disse minha colega após retornar de uma cidade quente do Piauí, onde, segundo ela, fazia 38 graus de noite:
Parecia que eu tava dentro da boca de alguém

Rio de rios

2008-10-22T05:33:00.000-07:00

Estavam pelos poucos caminhos alguns rios. Não me lembro de todos os rios agora. Acho que o primeiro registro de fio de água corrente que tenho é o Tietê, em estilhaços de flashes de flagrantes de instantes que eu vivi em algum lugar da infância, trepado de certo no banco de trás de algum passatão dos que tiveram meus pais (Passat branco, um verde de farol redondo, um prata). Me lembro de um flash de uma daquelas montanhas-de-fundo-de-rio, assustadoras, nosso lixo, o retrato de nosso avesso. Com pneus e garrafas, sacos plásticos e uma garça perdida. Em saquarema uma vida de lagoa, mas o papo é rio agora. Em Petrópolis corria um rio daqueles de montanha, corrido entre-pedras, com pequenas refugos, nadamos lá umas vezes, mas depois ficou sujo, subíamos o rio umas vezes, vimos macumbas e cacos de vidro, e belas paisagens de bambus entrecortadas por lixos esporádicos e esparsos, esparsados por alguma maré de pé d´água furtivo morro abaixo.
Sempre curti subir rios de pedra a pé, andando pelas pedras, pulando entre elas, tendo que entrar na água em certos lugares, talvez escalar uma pedra. Ir longo no rio sem pensar no voltar, lembrando só da tromba da água. Um elefante surgido da nuvem precipita-se. Na chapada e nas praias do litoral de Paraty andei nesses rios. Rio preguiça, lindo rio de águas negras. Ficou brilhante no dia do reveilón, só no dia do reveilón, com o plâncton brindando de seiva.
Tantos rios cortam o mundo sem parar sem parar sem parar descendo. Perenes.
Rios de praias, sempre no canto, tingindo de continente a vastidão do oceano num cantinho só. Tem sempre o mesmo cheiro, a mesma água fria, a profundidade irrisória, e uma serenidade curta de penetrar, já que logo viram regozijos da serra do mar. Desfritam de tão pouco tempo de calma, na planície costeira, e já se invagina em sal.
Rio Negro se fantasia de céu, pra ele mesmo, sensacional. Negro coca choca, profuuuundo negro de dois dedos de visão, ácido negro de poucos peixes, de margens barranquentas de barro branco, daquele que pisei. De espichadas margens de poucas árvores altas. De infinitos pequenos redemoinhos na confusão de seu fluxo negro. Águas se acotovelam. Rio Tiquié, afluente fiel, que nasce na riqueza simbólica da distância. Vi o povo do rio Tiquié.
Rio Tapajós tem águas azuladas, praias de brancas areias na seca, e tucunarés brilhantes. Terras de guerreiras amazonas, comunidade de mulheres que só aceitava os homes de tempos em tempos, numa grande esta de orgia, onde davam a eles medalhões em formas de pequenos sapos, para que lhes protegesse e garantisse sua volta na próxima balada..
Amazonas. Sem palavras. Universo central de tudo, grande sulco da minha terra, bravio de ondas furiosas e desencontradas, e eu dando encontrões nos colegas das redes ao lado, a cada saculejo. Desembarques de queijos e cubas de grandes peixes, mas chamados ´filhotes´. De habitantes margeiros (marginais?) esparsos, povo que vive espalhado na pequeninitude de ser um homem do lado daquele rio. Refúgio nos bichos parceiros de vida molhada. Amazonas de grandes troncos perdidos no leito como gravetos. De inatravessável medo de naufrágio, me imaginaria indo certeiro para o fim do mundo, nem tentaria evitar, que devia de ser pior querer contrariar o rio. Um mar preto de maré perene. De beira-rio em Macapá, ah o vento do rio...

E o rio onça de tantos banhos reconfortantes.

trecho

2008-10-02T14:36:00.000-07:00

“Policarpo Quaresma, Cidadão Brasileiro, funcionário público, certo de que a língua portuguesa é emprestada ao Brasil; certo também de que, por este fato, o falar e o escrever em geral, sobretudo no campo das letras, se vêem na humilhante contingência de sofrer continuamente censuras ásperas dos proprietários da língua; sabendo, além, que, dentro do nosso país, os autores e os escritores, com especialidade os gramáticos, não se entendem no tocante à correção gramatical, vendo-se, diariamente, surgir azedas polêmicas entre os mais profundos estudiosos do idioma – usando do direito que lhe confere a constituição, vem pedir que o congresso nacional decrete o Tupi Guarani como língua oficial e nacional do povo Brasileiro.

O suplicante, deixando de parte os argumentos históricos que militam em favor de sua idéia, pede vênia para lembrar que a língua é a mais alta manifestação da inteligência de um povo, é a sua criação mais viva e original; e, portanto, a emancipação política do país requer como complemento e conseqüência a sua emancipação idiomática.

Demais, Senhores congressistas, o Tupi-Guarani, língua originalíssima, aglutinante, é verdade, mas a que o polissintetismo dá múltiplas funções de riqueza, é a única capaz de traduzir as nossas belezas, de pôr-nos em relação com a nossa natureza e adaptar-se perfeitamente aos nossos órgãos vocais e cerebrais, por ser criação de povos que aqui viveram e ainda vivem, portanto possuidores da organização fisiológica e psicológica para que tendemos, evitando-se dessa forma as estéreis controvérsias gramaticais, oriundas de uma difícil adaptação de uma língua de outra região à nossa organização cerebral e ao nosso aparelho vocal – controvérsias que tanto empecem o progresso da nossa cultura literária, científica e filosófica”.

Açailândia

2008-10-02T05:46:00.000-07:00

Açailândia quase não têm Açaí. Dizem que nas beiras de alguns córregos alguns ainda crescem. mas não há tukano por ali, nem papagaio, que os venha comer na estação que ficam pretos. Açailândia fica no Maranhão, quase na fronteira com o Pará, numa região que se veres no mapa é Amazônica. Imaginei grandes árvores por lá. mas só vi pasto, muito capim para pouco boi. As únicas árvores, eucalipto e mangueiras.
Eucalipto plantado para fazer carvão, muito demandado na cidade já que abriga cinco siderúrgicas, produtoras de ferro gusa. O ferro bruto vem pela ferrovia, das minas da vale do Rio doce em carajás, a fatídica cidade dos 19 mortos. O carvão é usado não para aquecer os fornos, mas entra na composição mesmo do ferro gusa, dá a liga ao metal. Embora uma parte venha de plantação de eucaliptos, a grande maioria do carvão é mata primária amazônica carbonizada, vinda das regiões de expansão agropecuária. Nosso ferro gusa é um dos melhores do mundo pela pureza do carvão, variável importante nas etapas subsequentes de transformação do ferro em aço. Feito o ferro gusa, esse segue para São Luís, e de lá e exportado quase 100% para os EUA, onde vira aço e nutre principalmente a indústria automobilística americana. Não é radical dizer que uma parte considerável da mata paraense está virando carro de gringo.
Nosso ferro concorre competitivamente também no mercado internacional dado os baixos custos de produção. Diversas sidrúrgicas já foram indiciadas por usar o trabalho escravo na produção de seu carvão, diminuindo seu ônus na cadeia produtiva. A base de nosso mato e do sangue dos Maranhenses, agente equilibra a balança comercial e meia dúzia de sulistas empreendedores fazem fortuna no norte braileiro.
As cinco siderúrgicas locadas em açailândia, preocupadas com sua imagem envolvida em escândalos de trabalho escravo, criaram juntas o ICC - instituto carvão cidadão, que visa fiscalizar ascondições de trabalho nas carvoarias. Algumas delas visam a auto-suficiência na produção de carvão, plantando eucalipto em sistema de rodízio. Açailândia tem pastos até onde a vista alcança e pó de ferro no ar. tem também números preocupantes na questão do trabalho escravo.
Pode soar radical de minha parte dizer que alguns produtos brasileiros tem competitividade no mercado internacionalç às custas do sangue de maranhenses e piauienses, mas não é. 25 mil pessoas entram no círculo vicioso do trabalho escravo no Brasil anualmente. Apesar da intensificação da fiscalização, apenas uma condenação até agora, e o réu ainda está solto. O grande bolsão de pobreza do sertão maranhense, piauiense e tocantinense é uma grande reserva de mão de obra explorável, escravizável, descartável, usada para derrubar a amazônia e plantar soja ou pasto, fazer carvão ou tábuas.
Seria impossível um modelo de desenvolvimento cujas riquezas geradas ficassem por perto de sua origem, no caso amazônico? um modelo diferente do ciclo boom-colapso típico da economia amazônica?

Palavras ao sol

2008-09-09T08:58:00.001-07:00

O vento sopra a borda da água, que finge em ondas que vai embora. O barulho do vento dá vida ao vazio. As plantas observam do alto de seus séculos de experiência. Pequenas pedras brancas compõem o chão de uma praia na beira do riacho. Rio Butiry. Alguns sapos se garantem e largam girinos. As formigas atravessam o mundo, traçando um novo meridiano. Partem o mundo em dois mundos de formiga. Um burro masca seu capim. A tarde se engole no fluxo de árvore que o tempo assume. Pré mundo. Retrato de nós quando seiva. Ao longe o barulho de um caminhão na rodovia federal me resgata ao tempo. Me levanto e sigo.

SOCIABILIDADE CORPORATIVA POPULAR

2008-08-28T09:33:00.000-07:00

Nem só de manda chuvas encalacrados em mansões são feitas as corporações, as grandes, e as empresas, miúdas. As pessoas são o sangue que corre em suas veias, que filtram, alimentam e eliminam o fluxo da empresas. E as pessoas têm histórias de vida. A secretaria viviane, o analista Master Celso, o encarregado de compras que era João e virou carlos ao entrar na empresa. Não pode repetir o nome.
Por baixo das embalagens massificadas e uniformes, os ternos em 6 X, os blazers femininos ("adoro mulheres em trajes worker"), as pessoas entram num trabalho cheias de expectativas, de vontades, inseguranças, vergonhas, taras, receios, gulas, defeitos, perverções. Ninguém pergunta numa entrevista: "você é feliz? você tem amigos? você está buscando se apaixonar? Você é tarada? Você tem mal estar com unha do pé dos outros?". Claro que não, estamos ali pra trabalhar, não pra essas outras coisas todas para as quais temos o fim de semana e o intervalo das 18 às 8. Mas as pessoas, agente sabe, são unidades, cada um é um só, que leva para onde vai seu pequeno patrimônio psicolouco. Uns mais, outros mais ainda.
Os almoços e happy-hours próximos a avenida paulista são um prato cheio pra fuçar na vida dos outros, pra dar um de etnógrafo fofoqueiro sem pudores. Uns fazem média com o chefe, seguram o talher com medo de babar na frente dos peixes grandes. Uns não querem saber de nada e falam até das manchas das cuecas, contam a vida. Mulheres solitárias xavecam executivos chiques. (A gordinha olha meu prato, cheio de salada porque estava sem fome, e sem constrange com sua montanha de calabreza).
Nos botecos a mesma coisa mas na escala de outra cultura, a cultura de outra classe. Comerciais, executivos, pf´s. Futebol, fim de semana, churrasco da firma.
Todos convivem intensamente. Todos trocam mais do que relatórios, balanços e bons-dias. Conhecemos o ciclo menstrual das colegas. O jeito dele reagir a piadas. A paixão escondida. Olhamos em volta e existem várias outras mesas corporativas populares, como a nossa aqui. Que é melhor, pois nossa empresa é mais legal. Pois agente joga bola de sábado, bebe todo dia depois das seis, faz amigo secreto, fofoca, panelinhas, fim de semana na chácara. Busca se esconder e se relacionar desesperadamente. Outros amigos, outros meios, outros papéis, o que é aqui não encerra seu eu em seu sentido amplo. Ou não.

Itapoã

2008-07-29T14:37:00.000-07:00

Escrevo de marrom porque é cor de poeira. DF 100% secura, quase calamidade pública. Meu nariz seca. Ruas de terra de Itapoã - do tupi 'em cima da pedra', os carros passam e levantam poeira que gruda nas roupas e cabelos. Na chegada, certa apreensão: no hotel, no táxi, todos perguntam "vai pra Itapoã? Vc é louco?" Bairro famoso pelas manchetes de violência nos jornais. Meio casca grossa mesmo, ruas de terra, casas vermelhas, cavalos comendo o lixo, uns caras bêbados. Dizia gog "aqui a visão já não é tão bela - existe outro lugar - oeriferia é periferia - em qualquer lugar". O taxista ficou com medo, nos pedemos numas ruelas. Chegamos na adm regional. Me incomodou a postura das pessoas em relação a pobreza: "nossa vc caiu nesse fim de mundo vindo de São Paulo? Vai pensar o que de Brasília..." Funcionário sreclamando de terem de trabalhar na perifa. Acho que prefeririam a ilusão, tomar a pílula azul do matrix. A galera disposta, alfabetizadores, alguns com apenas o nível fundamental. Galera no corre. Temas de alfabetização, textos, planejamentos de aula, tentaiva de construir com eles um sentido para sua prática. Me questiono: ? seguimos adiante. Amanhã um novo dia. 6 horas de aula, eu alí de pé, tem de estar tudo redondo, na ponta da língua. Saudade da Elisa linda. Bora gente.

2008-07-23T09:01:00.001-07:00

A produção do corpo
é o que faz o corpo
seja porco
seja torto
não sendo morto

Dia 15 de julho viajei para Ituberá

2008-07-22T11:56:00.000-07:00

Dia 15 de julho viajei para Ituberá, costa do Dendê, na Bahia. De manhã bem cedo Elisa linda me pegou em casa e me levou até o aeroporto. Aeroporto. 23 de maio. Táxi, Salvador bombando, pouco vi da cidade. Mas vi um homem pescando numa lagoinha do lado de uma grande avenida. E um monumento ao Magalhães que morreu, esse último que morreu jovem, acho que de nome Luís. Enterraram o coração dele, que fora retirado para exame, embaixo de uma estátua. Fala sério!
Ferry boat, 40 minutinhos até a ilha de Itaparica. Bumba. Passagem por Nazaré das Farinhas (terra do Vampeta), Valença, (terra de meu tataravô Zacarias de Góis), Taperoá (do tupi taperyva, cajá, aquela fruta), Nilo Peçanha. Ruas com cara de tempo, cidades situadas. Incrustadas nas pedras e nos paralelepípedos e presas ali desde um ano certo. Diferente de São Paulo, que detona suas raízes e foda-se. Veja que engraçadas essas fotos, esses paletós.
Na parada conversas dos locais. O banqueiro preso. A novela. O brasileirão. Provavelmente, dias antes, Ana jatobá e Isabela. Uma comunidade virtual Brasileira que se ergue alheia as pessoas, aos locais, inserção no nada global da globo. Massificação da informação midiática, é o oposto exato da democratização do conhecimento. Mas a cultura não é estanque, não é passiva, reage e re-interpreta, diz a antropologia. Talvez o Brasil também se costadodendêíze, espero que não pelo esteriótipo raso do Bahiano mas pela raiz verdadeira de um povo que existe no seu lugar.
Mares de morros continente a dentro, até onde alcança a vista. Plantações variadas, cacau, banana, cravo, várias paradas. Perguntei pela razão do nome da cidade, Ituberá. Me disseram: `águas reluzentes’. Fez sentido: Topã em tupi (em Wajãpi) designa o trovão, não na nossa assimilação científica mas em relação ao ente espiritual relacionado, numa cosmologia que não separa em planos diferentes a cultura como produção humana, os espíritos em seu mundo sobrenatural e a natureza como objetividade empírica.
Mas, topã é o trovão. Topã Werá é o raio, então algo tipo ‘a luz do trovão’, num chute livre. Gosto de chutar livremente de fora da área, uma bomba reta certeira, mas as vezes espana e eu isolo. Ytu é cachoeira, então talvez Ytu werá seja luz da cachoeira, cachoeira luminosa. Luminosidade da cachoeira, algo assim. Quem sabe não é por causa dessa cachoeira, tão imponente. Chama cachoeira da Pancada Grande. Entrei embaixo dela, tava bom demais ali.
Visitei uma sala de alfabetização de adultos num assentamento do MST. Pessoas de idade aprendendo a ler de noite, depois de labutar na roça o dia todo. Lição de vida. Bora gente.

COMIDA RUIM

2008-06-25T10:56:00.000-07:00

cancerígenos recheios

de embalagens cintilantes

que nutrem como seios

camaradas e infantes

desprovidos de receio

que é palavra inquietante

apodrecem nossos meios

carecemos de laxantes

pairakai, 29/03/08

2008-06-17T04:23:00.000-07:00

Ao aproximar-se da hora de ir embora, me angustia um pouco a vontade de apressar o tempo, travestir de segundos as horas e operar livremente a exterior equação do tempo. Minha vó viveu bastante tempo até hoje, eu viví um tanto de tempo, mais pouco do que muito, e passei um pedaço desse tanto com minha vó. Meu ombro dói há muito tempo, pois é muito tempo para dor. minha rede tem a capacidade de aumentar a autonomia de vôo de minhas ondas cerebrais.

Estilingada no raciocínio

2008-05-12T18:23:00.000-07:00

Ponte octávio frias, se não me engano, estilingão no clamor popular, que às vezes também se engana. Liga a Av. Roberto marinho, antiga águas estragadas, intragáveis, a não sei onde. Bonita ponte, eu diria, não fosse meu atual bode da cidade do concreto, do automóvel, do subsídio concreto à atmosfera cinzenta que cimenta o espírito.

DUZENTOS E SETENTA E CINCO MILHÕES DE REAIS

foi o custo da obra. Qual minha objeção?

-proibido pedestres

-proibido bicicleta

NENHUM ÔNIBUS passa no local.

E aí, qual vai ser a da cidade? Quem se habilita?

Viagem para Mukuru

2008-05-08T10:37:00.000-07:00

Após estar tudo acertado que nos buscariam no Ytape, não tínhamos como subir do Aramirã até lá. Kumare resolveu dar um apoio, após meu pedido público na reunião, e Kavianã nos levou. O rio tava secando mas chegamos rápido.
Seremete estava aflito com minha viagem. “Você não vai chegar”, me disse super animadoramente. Como sempre, eu não ouvira os conselhos de Giu e Felipe sobre os rangos, e levara mais do que devia. Marityu fez um panakõ e arrumou a comida. “eu vô leva”, ele disse.
29/06
Saímos sem muita pressa, o primeiro acampamento não era tão distante do Ytape. Eu tava aflito, a expectativa da viagem era de que durasse oito dias. Oito dias... Fomos Jawaje´a, sua esposa, sua sogra, Marityu e sua esposa, e eu. Piriri, cacique do Mukuru, é sogro de Marityu, que ia aproveitar minha ida para lhe visitar. Apesar do trabalho que eu dou, a vantagem de ir comigo é desfrutar dos cartuchos e anzóis que trago.
A viagem tinha um gosto especial para a sogra de Marityu, cujo nome não me recordo. Ela fora casada com Atõ, Wajãpi de impressionante presença e carisma, liderança do Pypyiny que morrera alguns meses antes de nossa viagem. Ela vira para cá acompanhá-lo. Depois que ele faleceu, ficara uns três meses com o irmão saku, e agora retornava. Por todo o caminho até sua aldeia, Karavôvô, relembrara com saudade a companhia do marido, pelas trilhas pelas quais andaram juntos tantas vezes. Era uma saudade muito sincera, até eu que não o conheci bem senti saudade dele pela saudade dela.
29/06
Eu me canso mais de andar devagar, ainda mais carregando peso. Fui seguindo Jawaje´a e fomos à frente do grupo. Não vimos nenhum bicho neste dia, só rastros de anta e veado. Havia muita lama pelo caminho, que me entrava no sapato e machucava o pé sem meia. Jawaje´a andava muito rápido, e tive de segui-lo pois o resto do grupo estava muito atrás, eu não podia ficar sozinho por ali. Chegamos e me sentei jogado no chão. Andamos até uma 14 horas, era perto. Dei um mergulho num pedaço bonito dum rio pequeno, numa rara parte onde havia um posso descoberto de galhos. Jawaje´a matou uma cobra e pegou um trairão grande. Ele e Marityu fizeram um Tapiri pra gente, dava pra todos dormirem bem espaçados. O filho pequeno de marityu ia pendurado nas costas de sua mãe, então o apelidei de mochila (panakõ). Tinha 3 anos e me ensinava o nome das coisas em Wajãpi, o tempo todo, apontando. Disseram que a onça gritou de noite, eu não ouvi.
30/06
Fomos do Jav~ipytykwerã até o pé da montanha, a caminhada não foi nada que faça morrer. Dormimos num elevado entre dois rios, da minha rede eu via a água correndo. Era o Rio que vai até o Ytape, nascente do Pirima´yty. Água fria, sem trairão. Eu custei muito a dormir, as idéias se embaralhavam na minha cabeça. Tentei me concentrar, com a cabeça desfoca a chance de alguma merda acontecer é grande... Comemos soja com farinha, Jãjã (“irmã”) me contou sobre quando foi pro Inipuku, e como voltou de lá trazida pela FUNAI na época do contato.
1/7
A caminhada foi foda. Jawaje´a carregou minha mochila na subida da montanha, o que foi de grande ajuda. Minha perna tremia muito na trilha e minha lombar deu uma travada feia. Fomos do pé da montanha até o Pe´yryrywyry (“embaixo do Angelim”). Tomei diclofenaco, espero que minhas costas amanheçam bem. Jawaje´a e Marityu perguntam muito sobre São Paulo.
2/7
A idéia era que dormíssemos no Pypyiny, mas chegamos cedo e seguimos pro karavôvô. Entre os dois lugares minha perna bambeia muito. Eu dizia toda hora “não tem tá cansado, não tem tá cansado”, e jawaje´a ficou preocupado, achando que eu tava doido. Ouvimos um tiro, era alguém do Karavôvô caçando. Marityu atirou pra cima, eles vieram ao nosso encontro. Traziam um filhote de Cateto, acertaram sua mãe mas ela fugira. Vimos uma Sucuri muito grande descansando num igarapé, sua barriga tinha dois calombos. Cotia, disseram. Chegamos no Karavôvô e me receberam muito bem. Queriam conversar muito, mas eu só queria minha rede. Tomei um monte de casiri e esqueci a fome, ficando rápido meio porre. Dormi um sono muito profundo no Karavõvõ, embalado pelas cuias de casiri. Sonhei longe.

Continua...

Frangos assustados nas costas do tatu

2008-05-08T09:41:00.000-07:00

Em diversas granjas espalhadas pelo interior do estado se criam frangos. São grandes estufas retangulares com tetos e paredes cobertas para isolar as galinhas das intempéries da natureza. Vários refeitórios redondos se distribuem em meio ao pátio de convivência, e nestes os frangotes se aglutinam degustando ração, rica em hormônios do crescimento para encurtar-lhes o sofrimento da vida e alargar a lucratividade do produtor. Sem parar, tendo os períodos noturnos reduzidos por luzes artificiais, as galinhas comem, ciscam. Não se pode fazer barulho brusco algum nestes celeiros modernos, pois de tanto comerem, as galinhas tem as veias do coração fragilizadas, e pequenos sustos interrompem-lhe a vida. Algumas vezes por dia um funcionário recolhe os defuntos das mais estressadas.
Uma parte dessa galinhada se consome como carne mesmo, assada na tv de cachorro, frita, ao gosto nosso de cada dia. Outra parte vai para sei lá o que e outra parte, a que me interessa aqui, é usada para se produzir Steak de frango: A CARNE MECANICAMENTE SEPARADA DE AVES. Tal pedaço é transformado em seiva de frango através de seu dilaceramento. Vira papa, suco gelatinoso-protéico com sangue e víscera. A essa papa se somam outras coisas desconhecidas, que engrossam a massa e aumentam o peso. Sendo a massa maleável, é prensada em bifes que lembram o formato original do filé integral: steaks. De consistência duvidosa, de gordura gelatinosa, de sabor variável.
Quando eu passava pela Rua Tuiutí, no Tatuapé (do tupi – costas do tatu), numa estufa de salgados descansavam de sua fabricação três steaks. Bonitos, pedi um. Esquentado nas microondas ficou ainda mais gelatinoso e estranho. Carne fabricada. Eu dei algumas mordidas e tive de desperdiçar, que é pecado, mas pecado original é a fabricação de steaks batavo. Outros são melhores.
Eu fui embora e dois steaks ficaram lá na estufa. Não sei por quanto tempo. Steaks de carne mecanicamente separada de aves que de tanto que comem não podem se assustar.

Linguagem que se não precisa

2008-04-28T15:04:00.000-07:00

Palavras úteis para transmitir mensagens
Palavras doces para adoçar mensagens
Palavras duras para pendurar nas grades
Palavras curtas para OS casos graves
Palavras que dão sopa na boca
Mesmo se são só de dar sopa na boca
Palavras periclitantes na boca
De quem toma calmante
Palavras para se forçar adiante
Palavras com som radiante
Ou de um atirador fumegante
Palavras pra falar e palavras pra fazer som
Palavras para tentar ser bom
Palavras por palavras e por mais nada
Palavras para viver linguagem.

Urubu de duas cabeças

2008-04-22T09:12:00.000-07:00

Wajãpi queria pegar pena do Urubu para fazer flecha. Fizeram armadilha com carne de anta podre e mataram muitos urubus. Um dia Wajãpi foi sozinho visitar armadilha, mas nenhum urubu veio, pois tinham matado já muitos. Então apareceu uruvuãkãmuka, dono do urubu. Wajãpi tentou flechar ele, mas não conseguia, ele desviava rápido. Depois Uruvuãkãmuka falou pro Wajãpi “Vem, vou te levar pra casar com minha filha”. Ele tinha duas cabeças, e era muito grande. Ai Wajãpi subiu em cima dele.
Uruvuãkãmuka disse que Wajãpi não podia olhar o caminho, tinha de ir com os olhos fechados. Se olhasse o caminho, iria cair, então Wajãpi não olhou. Urubu voou, voou, foi muito longe, deu muita volta no céu. Depois chegou lá em cima, na aldeia dele. Lá é igual aldeia do Wajãpi, tem Jurá[1], tem pátio. Só morava ele e a filha dele lá, pois os Wajãpi tinham matado muito Urubu. Lá na aldeia dele, os Urubus são como gente mesmo[2].
Então Uruvuãkãmuka deu um pedaço de anta podre pra filha dele, que ele tinha trazido num paneiro pendurado no pescoço. Pra ela cozinhar pro Wajãpi. Ele comeu o Beju, mas não comeu a carne, que era muito fedida. Ele só fingiu que comeu a carne.
No dia seguinte, urubu deu um paneiro pro Wajãpi e mandou ele buscar água no Rio. Ele tentou, tentou, mas água não parava no paneiro, que é todo furado. Então Muruwa[3] apareceu e perguntou “o que você ta fazendo, meu neto”? Wajãpi contou que estava tentando carregar água. Muruwa disse a ele que não ia conseguir, e que Urubu o mataria. E ajudou ele pra pegar água no paneiro, mas falou pra ele não contar pro Urubu. Aí Wajãpi levou água pra filha do Urubu e disse – “toma, pode levar pro seu pai”. Ela levou.
No outro dia urubu levou Wajãpi na roça dele, uma roça muito grande mesmo. E disse pro Wajãpi que ele tinha que brocar a roça toda, tirar o mato, terminar antes de o sol ficar muito baixo. Ele tava brocando, um inseto chegou pra ele disse – “o que você ta fazendo, meu neto”? Wajãpi contou que tinha de brocar toda a roça do Urubu. O inseto disse que sozinho ele não conseguiria, e ajudou ele. Brocou a roça inteira, terminou de tardinha, mas disse ao Wajãpi que não contasse ao Urubu. “Se não ele te mata”. Aí Wajãpi voltou e contou pro urubu que tinha terminado. Urubu foi olhar a roça e viu que tava tudo brocado.
No outro dia urubu levou Wajãpi na floresta. Mostrou um lugar e falou pra ele derrubar uma roça grande pra ele, com o machado. Quando ele tava derrubando, o inseto ajudou ele de novo. Depois urubu foi lá e viu que Wajãpi tinha derrubado a roça grande.
Aí Wajãpi dormiu umas 4 noites lá na aldeia do Urubu. Depois urubu falou pra ele queimar roça[4], pra ele queimar bem. Wajãpi foi lá e começou a fazer o fogo pra queimar tudo. O lagarto teju viu e chegou perto dele: “o que você ta fazendo, meu neto?”. Wajãpi disse que tinha de queimar tudo no mesmo dia. Teju disse que sozinho ele não iria conseguir, e ajudou ele. Amarrou uma brasa grande no rabo e correu muito rápido, de um lado pro outro, espalhando o fogo pelos galhos secos. A roça queimou bem, quando Urubu foi lá ele viu.
No dia seguinte Urubu levou Wajãpi num lago. Falou pra ele esvaziar o lago todo com uma cuia, depois trazer todos os peixes pra aldeia. Wajãpi começou a por a água pra fora, Ãsiã[5] viu o trabalho dele e chegou perto: “o que você ta fazendo, meu neto?” -, ele perguntou. Disse que Wajãpi não conseguiria sozinho e ajudou-o. Quando esvaziaram o lago Wajãpi começou a pegar os peixes, mas era difícil, porque os peixes eram lisos. Soko[6] viu e perguntou pra ele “o que você tá fazendo, meu neto?”. Soko pega bem os peixes com o bico, e ajudou o Wajãpi. Wajãpi não contou nada sobre a ajuda ao Urubu, senão ele o matava. Urubu viu que Wajãpi trouxe todos os peixes. Wajãpi deu pra filha do Urubu e falou: “toma, pode cozinhar pro seu pai quando estiver podre o peixe”.
No dia seguinte Urubu deu uma pedra grande pro Wajãpi, e disse “faz um banco para eu sentar. Depois você pode casar com minha filha”. Wajãpi começou a bater na pedra com o terçado, mas era muito duro. Pykau[7] viu a dificuldade e perguntou - “o que você ta fazendo, meu neto?”. Vendo que Wajãpi não conseguiria sozinho, ajudaram ele. Fizeram um banco com a figura do Uruvuãkãmoka.
Mas disseram pro Wajãpi “olha, Urubu vai matar você hoje, cuidado! Agente vai vim buscar você aqui de tarde pra levar você de volta pra terra. Quando você ouvir nosso assobio, tem que fugir pro Rio.” De tarde Urubu foi buscar o arco e flecha pra matar o Wajãpi. Quando ele estava voltando, Wajãpi escutou Pykau cantando na beira do rio, e correu. Pykau estavam numa canoa. Wajãpi entrou e eles remaram rápido. Disseram para Wajãpi que não podia olhar o caminho de volta, senão morreria. Wajãpi fechou os olhos. Pykau deram muitas voltas andando pelos rios, eles conheciam bem, andaram pelos rios no céu no caminho de volta para o chão. Chegaram na aldeia no Wajãpi. “Pode abrir o olho”, disseram. Wajãpi focou feliz de voltar. Depois que Wajãpi desceu, Pykau ficou em pé na beira da canoa e abriu bem os braços. Aí pulou e virou um pássaro de novo, e voltaram voando para a casa deles no céu.

[1] Casa Wajãpi com o assoalho erguido, distante do chão.
[2] É traço recorrente em diversas cosmologias ameríndias o entendimento da humanidade como uma condição de perspectiva; os bichos são humanos aos seus próprios olhos, e aos olhos daqueles que consigam ultrapassar as perspectivas e enxergar as reais formas, como os pajés.
[3] Um tipo de rã
[4] Os Wajãpi plantam no sistema de coivara, onde a abertura de uma clareira no mato é seguida da queima do local, preparando-o para o plantio.
[5] Um pássaro.
[6] Um pássaro
[7] Um pássaro

2008-04-17T08:54:00.000-07:00

Lava de vulcões desenfreados lambedoras de grama e semeadoras de cinza morte. Fumaça viva anuncia o cozimento das entranhas dos caules translúcidos dos capins endêmicos. Os gases voam ceifando respirações desesperadas. O universo se chacoalha.

anteontem pelo mundo

2008-04-17T08:13:00.000-07:00

Anteontem fui a um café. Nunca fui de ir a cafés, mas desde que voltei para São Paulo tenho tipo um prazer aromático ao sentar e pedir um café, às vezes dois. Fui encontrar minha amiga, com quem há dois anos só mantinha relações virtuais, tectectecterectectec.

Conversamos longamente, pois pedíramos cafés grandes. Ela fora ao Zimbábwe (estou quase certo que é assim que escreve-se), trabalhar com lideranças comunitárias. Me falou sobre as pessoas de lá: parece que chegaram agora no mundo - imagino que por sua pilha, vontade, curiosidade para a diferença que, espero, vire regra e não defeito. Me falou também sobre o por do céu com o sol indo embora, e eu imaginei um laranja meio roxo, lindo na minha cabeça. E sobre a pobreza grande.

Eu lhe falei dos Wajãpi e do Amapá, das pessoas, do mato, da capital (população de outros lugares que mora alí mas pensa viver em copacabana, via rede globo). De algumas histórias.
Foi um passeio longo.